Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu

Fırat Caner

77
24.02.2026

rolex replica watches hosts the culture of dreams .

KANALDANOkuryazarYazanlar ArasındaSaklama KabıÇeviriYorumSesindenCanlı Yayın TekrarlarıVitrindekilerİlk KitapOkurun GözündenBir Yazar Bir KitapRadyo EdebiyatEdebiyat AkademiMisafirValizimdeki KitaplarBalkan Edebiyatı

Canlı Yayın Tekrarları

Haber Gayet Dergi’nin 6. sayısı çıktı Yazar Necati Tosuner hayatını kaybetti Uluslararası Berlin Film Festivali’nde Altın Ayı İlker Çatak’a, Gümüş Ayı ise Emin Alper’e verildi 19. Metin Altıok Şiir Ödülü için başvurular başladı Hacer Kılcıoğlu, okurunu bu kez Türkiye ve Hindistan arasında gidip gelen bir hikâyeye davet ediyor. 2026 KEMAL ÖZER ŞİİR ÖDÜLÜ SAHİPLERİNİ BULDU BUDEP 2025 “Bursa’dan Edebiyata Katkı Ödülleri” Sahiplerini Buldu Erdal Öz Edebiyat Ödülü Yenileniyor: 18. yılında iki yeni kategori 10 YAZAR, 10 ÖYKÜ: KENDİ SESİNDEN

Gayet Dergi’nin 6. sayısı çıktı

Yazar Necati Tosuner hayatını kaybetti

Uluslararası Berlin Film Festivali’nde Altın Ayı İlker Çatak’a, Gümüş Ayı ise Emin Alper’e verildi

19. Metin Altıok Şiir Ödülü için başvurular başladı

Hacer Kılcıoğlu, okurunu bu kez Türkiye ve Hindistan arasında gidip gelen bir hikâyeye davet ediyor.

2026 KEMAL ÖZER ŞİİR ÖDÜLÜ SAHİPLERİNİ BULDU

BUDEP 2025 “Bursa’dan Edebiyata Katkı Ödülleri” Sahiplerini Buldu

Erdal Öz Edebiyat Ödülü Yenileniyor: 18. yılında iki yeni kategori

10 YAZAR, 10 ÖYKÜ: KENDİ SESİNDEN

Kitaplar Hacer Kılcıoğlu, okurunu bu kez Türkiye ve Hindistan arasında gidip gelen bir hikâyeye davet ediyor. Ömer Turan yazdı: Onur Şahin’in Kül Uykusu Üzerine Nesrin Çoruh yazdı: Bir ilk Roman Bir Son Roman Olarak Bir İntihar Çok Ölüm’ün Düşündürdükleri Eylem Asrav yazdı: Zileli’nin Son Romanı: Psikoterapide Roller Sabit midir? Can Eseler yazdı: Toplumun inşası için iki can damarı Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı? Zeynep Cur yazdı: Çöküşün Anatomisi: Uygarlıklar Neden Yıkılır? Arzu Alkan Ateş yazdı: Rüzgârlı Camlar’dan Bakmak Arke ve Arel, okurları yeraltının gizemli dünyasına davet ediyor.

Hacer Kılcıoğlu, okurunu bu kez Türkiye ve Hindistan arasında gidip gelen bir hikâyeye davet ediyor.

Ömer Turan yazdı: Onur Şahin’in Kül Uykusu Üzerine

Nesrin Çoruh yazdı: Bir ilk Roman Bir Son Roman Olarak Bir İntihar Çok Ölüm’ün Düşündürdükleri

Eylem Asrav yazdı: Zileli’nin Son Romanı: Psikoterapide Roller Sabit midir?

Can Eseler yazdı: Toplumun inşası için iki can damarı

Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı?

Zeynep Cur yazdı: Çöküşün Anatomisi: Uygarlıklar Neden Yıkılır?

Arzu Alkan Ateş yazdı: Rüzgârlı Camlar’dan Bakmak

Arke ve Arel, okurları yeraltının gizemli dünyasına davet ediyor.

Dergiler Gayet Dergi’nin 6. sayısı çıktı Yeni e’nin 90. Sayısı “Kültür Sanat Alanında Örgütlenme Deneyimleri 2” Dosyasıyla Çıktı! Yelkensiz Şiir Dergisinin 42. Sayısı Çıktı Hece Öykü Dergisiʼnin 133. Sayısı Yayımlandı (Şubat-Mart, 2026) Muhit, Güray Süngü Dosyasıyla Raflarda “Sadece Şiir”in 23. Sayısı Okurla Buluştu Daima Edebiyat’ın 28. Sayısı Çıktı Dünyaların Çoğulluğu’nun Kış Sayısı Çıktı Eğitim-İş’in Kültür, Sanat ve Edebiyat Dergisi Ekenek’ten Cin Ali Dosyası

Gayet Dergi’nin 6. sayısı çıktı

Yeni e’nin 90. Sayısı “Kültür Sanat Alanında Örgütlenme Deneyimleri 2” Dosyasıyla Çıktı!

Yelkensiz Şiir Dergisinin 42. Sayısı Çıktı

Hece Öykü Dergisiʼnin 133. Sayısı Yayımlandı (Şubat-Mart, 2026)

Muhit, Güray Süngü Dosyasıyla Raflarda

“Sadece Şiir”in 23. Sayısı Okurla Buluştu

Daima Edebiyat’ın 28. Sayısı Çıktı

Dünyaların Çoğulluğu’nun Kış Sayısı Çıktı

Eğitim-İş’in Kültür, Sanat ve Edebiyat Dergisi Ekenek’ten Cin Ali Dosyası

İnceleme Ömer Turan yazdı: Onur Şahin’in Kül Uykusu Üzerine Nesrin Çoruh yazdı: Bir ilk Roman Bir Son Roman Olarak Bir İntihar Çok Ölüm’ün Düşündürdükleri Eylem Asrav yazdı: Zileli’nin Son Romanı: Psikoterapide Roller Sabit midir? Can Eseler yazdı: Toplumun inşası için iki can damarı Zeynep Cur yazdı: Çöküşün Anatomisi: Uygarlıklar Neden Yıkılır? Arzu Alkan Ateş yazdı: Rüzgârlı Camlar’dan Bakmak Harun Eytemiş yazdı: Kalbin Durduğu Bütün Zamanlar: Hafızanın Peruklu Direnişi Gamze Furat yazdı: Boşluğun İki Yanı Deniz Poyraz yazdı: Weber’in Şehir Kuramı: Modernliğin Kentsel Temeli

Ömer Turan yazdı: Onur Şahin’in Kül Uykusu Üzerine

Nesrin Çoruh yazdı: Bir ilk Roman Bir Son Roman Olarak Bir İntihar Çok Ölüm’ün Düşündürdükleri

Eylem Asrav yazdı: Zileli’nin Son Romanı: Psikoterapide Roller Sabit midir?

Can Eseler yazdı: Toplumun inşası için iki can damarı

Zeynep Cur yazdı: Çöküşün Anatomisi: Uygarlıklar Neden Yıkılır?

Arzu Alkan Ateş yazdı: Rüzgârlı Camlar’dan Bakmak

Harun Eytemiş yazdı: Kalbin Durduğu Bütün Zamanlar: Hafızanın Peruklu Direnişi

Gamze Furat yazdı: Boşluğun İki Yanı

Deniz Poyraz yazdı: Weber’in Şehir Kuramı: Modernliğin Kentsel Temeli

Söyleşi Ercan Yılmaz ile Kaan Bakan Söyleşti Cabir Özyıldız ile Yunus Çinçin Söyleşti IRAZ GÖKÇE ZEYTİNLİ’YLE SÖYLEŞİ Burçak Gönül ile Korkut Akın Söyleşti Evren Yesari ile Gülhan Tuba Çelik Söyleşti HALİL İBRAHİM ÖZBAY’LA GEÇMİŞ DEVAM EDİYOR ADLI ÖYKÜ KİTABI ÜZERİNE SÖYLEŞİ Melih Yıldız’la Mertcan Karacan Söyleşti Nilay Erik ile Yunus Çinçin Söyleşti Erinç Büyükaşık ile Aylin Yılmazer Söyleşti

Ercan Yılmaz ile Kaan Bakan Söyleşti

Cabir Özyıldız ile Yunus Çinçin Söyleşti

IRAZ GÖKÇE ZEYTİNLİ’YLE SÖYLEŞİ

Burçak Gönül ile Korkut Akın Söyleşti

Evren Yesari ile Gülhan Tuba Çelik Söyleşti

HALİL İBRAHİM ÖZBAY’LA GEÇMİŞ DEVAM EDİYOR ADLI ÖYKÜ KİTABI ÜZERİNE SÖYLEŞİ

Melih Yıldız’la Mertcan Karacan Söyleşti

Nilay Erik ile Yunus Çinçin Söyleşti

Erinç Büyükaşık ile Aylin Yılmazer Söyleşti

Öykü Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı? Ebuzer Kalender yazdı: Köpekler Zamanı Hakan Kaya yazdı: Beklemek Ebuzer Kalender yazdı: Çarşamba’nın Suçu Yok Seydali Önal yazdı: Sımışka Serkan Türk yazdı: Gömlek Burak Uzun yazdı: BEN BİR OKURDUR Türkan Büyükköse yazdı: Asansör Elif Saydam yazdı: Sessiz Sonat

Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı?

Ebuzer Kalender yazdı: Köpekler Zamanı

Hakan Kaya yazdı: Beklemek

Ebuzer Kalender yazdı: Çarşamba’nın Suçu Yok

Seydali Önal yazdı: Sımışka

Serkan Türk yazdı: Gömlek

Burak Uzun yazdı: BEN BİR OKURDUR

Türkan Büyükköse yazdı: Asansör

Elif Saydam yazdı: Sessiz Sonat

Popüler Kültür Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu Emine Sevgi Özdamar’a Almanya’da Brecht Ödülü verildi Bayram Tayyip Yaslıca yazdı: Bakış Talimi Üzerine Fırlak Bir Bakış Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı? Fırat Caner yazdı: Kitap Pornosu Mertcan Karacan yazdı: Zıtlıklar Kraliçesi: Umay Umay Nesrin Çoruh yazdı: Füruzan’ın Gül Mevsimidir Dair Ercan Yılmaz ile Kaan Bakan Söyleşti Didem Görkay yazdı: Nişantaşı’nın kibri ile Çukurcuma’nın tozu arasında: Masumiyet Müzesi’nde aşkın arkeolojisi TiyatroSinemaMüzik

Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu

Emine Sevgi Özdamar’a Almanya’da Brecht Ödülü verildi

Bayram Tayyip Yaslıca yazdı: Bakış Talimi Üzerine Fırlak Bir Bakış

Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı?

Fırat Caner yazdı: Kitap Pornosu

Mertcan Karacan yazdı: Zıtlıklar Kraliçesi: Umay Umay

Nesrin Çoruh yazdı: Füruzan’ın Gül Mevsimidir Dair

Ercan Yılmaz ile Kaan Bakan Söyleşti

Didem Görkay yazdı: Nişantaşı’nın kibri ile Çukurcuma’nın tozu arasında: Masumiyet Müzesi’nde aşkın arkeolojisi

Çeviri Bulgar Şair Anton Baev’den İki Dokunaklı Şiir (Çev. Kadriye Cesur) Turgut Say çevirdi: Dünya bir gecelik konaklamadır Turgut Say çevirdi: Beni giyen yapraklar Turgut Say çevirdi: Benim İşim Turgut Say çevirdi: Suçlu Sendin Zuzana Kuglerova’dan Üç Şiir Turgut Say çevirdi: Atlar Sergiu Beznițchi yazdı: Büyüklerimiz Kadriye Cesur çevirdi: BOJANA APOSTOLOVA’NIN ŞİİRİ BİR BAŞIMA VE TOPLUCA/ САМА И ОБЩА

Bulgar Şair Anton Baev’den İki Dokunaklı Şiir (Çev. Kadriye Cesur)

Turgut Say çevirdi: Dünya bir gecelik konaklamadır

Turgut Say çevirdi: Beni giyen yapraklar

Turgut Say çevirdi: Benim İşim

Turgut Say çevirdi: Suçlu Sendin

Zuzana Kuglerova’dan Üç Şiir

Turgut Say çevirdi: Atlar

Sergiu Beznițchi yazdı: Büyüklerimiz

Kadriye Cesur çevirdi: BOJANA APOSTOLOVA’NIN ŞİİRİ BİR BAŞIMA VE TOPLUCA/ САМА И ОБЩА

Kültür SanatTümüMüzikSinemaTelevizyonTiyatro Trabzon İşçi Filmleri Festivali 12–13–14 Aralık’ta Başlıyor 2. Uluslararası Afet Film Festivali’nde Yarışacak Filmler Belli Oldu! Bağ Bozumu İzleyici ile Buluştu Sadri Alışık Ödülleri 26. kez sahiplerini buldu Bihter bu kez tiyatro sahnesinde! İlyas Salman yıllar sonra başrolde: ’Oy’una Geldik’ 21 Şubat’ta vizyonda! Ertuğrul Aydın yazdı: İyi Saatlerde Olan Yazarın Beyazperdeye Düşen Gölgesi Harun Eytemis yazdı: Bir Halk Kahramanı Keşanlı Ali SGM 2024 yılına birbirinden heyecan verici etkinliklerle veda ediyor

Trabzon İşçi Filmleri Festivali 12–13–14 Aralık’ta Başlıyor

2. Uluslararası Afet Film Festivali’nde Yarışacak Filmler Belli Oldu!

Bağ Bozumu İzleyici ile Buluştu

Sadri Alışık Ödülleri 26. kez sahiplerini buldu

Bihter bu kez tiyatro sahnesinde!

İlyas Salman yıllar sonra başrolde: ’Oy’una Geldik’ 21 Şubat’ta vizyonda!

Ertuğrul Aydın yazdı: İyi Saatlerde Olan Yazarın Beyazperdeye Düşen Gölgesi

Harun Eytemis yazdı: Bir Halk Kahramanı Keşanlı Ali

SGM 2024 yılına birbirinden heyecan verici etkinliklerle veda ediyor

AtlasTümüŞiir Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu Ercan Yılmaz yazdı: Oscar Wilde ile Gülleri Seyretmek Bulgar Şair Anton Baev’den İki Dokunaklı Şiir (Çev. Kadriye Cesur) Turgut Say çevirdi: Dünya bir gecelik konaklamadır Turgut Say çevirdi: Beni giyen yapraklar Devrim Horlu ile Ümit Yaban Söyleşti Turgut Say çevirdi: Benim İşim Turgut Say çevirdi: Suçlu Sendin Zuzana Kuglerova’dan Üç Şiir Şiir Atlası

Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu

Ercan Yılmaz yazdı: Oscar Wilde ile Gülleri Seyretmek

Bulgar Şair Anton Baev’den İki Dokunaklı Şiir (Çev. Kadriye Cesur)

Turgut Say çevirdi: Dünya bir gecelik konaklamadır

Turgut Say çevirdi: Beni giyen yapraklar

Devrim Horlu ile Ümit Yaban Söyleşti

Turgut Say çevirdi: Benim İşim

Turgut Say çevirdi: Suçlu Sendin

Zuzana Kuglerova’dan Üç Şiir

Gayet Dergi’nin 6. sayısı çıktı

Yazar Necati Tosuner hayatını kaybetti

Uluslararası Berlin Film Festivali’nde Altın Ayı İlker Çatak’a, Gümüş Ayı ise Emin Alper’e verildi

19. Metin Altıok Şiir Ödülü için başvurular başladı

Hacer Kılcıoğlu, okurunu bu kez Türkiye ve Hindistan arasında gidip gelen bir hikâyeye davet ediyor.

2026 KEMAL ÖZER ŞİİR ÖDÜLÜ SAHİPLERİNİ BULDU

BUDEP 2025 “Bursa’dan Edebiyata Katkı Ödülleri” Sahiplerini Buldu

Erdal Öz Edebiyat Ödülü Yenileniyor: 18. yılında iki yeni kategori

10 YAZAR, 10 ÖYKÜ: KENDİ SESİNDEN

Hacer Kılcıoğlu, okurunu bu kez Türkiye ve Hindistan arasında gidip gelen bir hikâyeye davet ediyor.

Ömer Turan yazdı: Onur Şahin’in Kül Uykusu Üzerine

Nesrin Çoruh yazdı: Bir ilk Roman Bir Son Roman Olarak Bir İntihar Çok Ölüm’ün Düşündürdükleri

Eylem Asrav yazdı: Zileli’nin Son Romanı: Psikoterapide Roller Sabit midir?

Can Eseler yazdı: Toplumun inşası için iki can damarı

Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı?

Zeynep Cur yazdı: Çöküşün Anatomisi: Uygarlıklar Neden Yıkılır?

Arzu Alkan Ateş yazdı: Rüzgârlı Camlar’dan Bakmak

Arke ve Arel, okurları yeraltının gizemli dünyasına davet ediyor.

Gayet Dergi’nin 6. sayısı çıktı

Yeni e’nin 90. Sayısı “Kültür Sanat Alanında Örgütlenme Deneyimleri 2” Dosyasıyla Çıktı!

Yelkensiz Şiir Dergisinin 42. Sayısı Çıktı

Hece Öykü Dergisiʼnin 133. Sayısı Yayımlandı (Şubat-Mart, 2026)

Muhit, Güray Süngü Dosyasıyla Raflarda

“Sadece Şiir”in 23. Sayısı Okurla Buluştu

Daima Edebiyat’ın 28. Sayısı Çıktı

Dünyaların Çoğulluğu’nun Kış Sayısı Çıktı

Eğitim-İş’in Kültür, Sanat ve Edebiyat Dergisi Ekenek’ten Cin Ali Dosyası

Ömer Turan yazdı: Onur Şahin’in Kül Uykusu Üzerine

Nesrin Çoruh yazdı: Bir ilk Roman Bir Son Roman Olarak Bir İntihar Çok Ölüm’ün Düşündürdükleri

Eylem Asrav yazdı: Zileli’nin Son Romanı: Psikoterapide Roller Sabit midir?

Can Eseler yazdı: Toplumun inşası için iki can damarı

Zeynep Cur yazdı: Çöküşün Anatomisi: Uygarlıklar Neden Yıkılır?

Arzu Alkan Ateş yazdı: Rüzgârlı Camlar’dan Bakmak

Harun Eytemiş yazdı: Kalbin Durduğu Bütün Zamanlar: Hafızanın Peruklu Direnişi

Gamze Furat yazdı: Boşluğun İki Yanı

Deniz Poyraz yazdı: Weber’in Şehir Kuramı: Modernliğin Kentsel Temeli

Ercan Yılmaz ile Kaan Bakan Söyleşti

Cabir Özyıldız ile Yunus Çinçin Söyleşti

IRAZ GÖKÇE ZEYTİNLİ’YLE SÖYLEŞİ

Burçak Gönül ile Korkut Akın Söyleşti

Evren Yesari ile Gülhan Tuba Çelik Söyleşti

HALİL İBRAHİM ÖZBAY’LA GEÇMİŞ DEVAM EDİYOR ADLI ÖYKÜ KİTABI ÜZERİNE SÖYLEŞİ

Melih Yıldız’la Mertcan Karacan Söyleşti

Nilay Erik ile Yunus Çinçin Söyleşti

Erinç Büyükaşık ile Aylin Yılmazer Söyleşti

Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı?

Ebuzer Kalender yazdı: Köpekler Zamanı

Hakan Kaya yazdı: Beklemek

Ebuzer Kalender yazdı: Çarşamba’nın Suçu Yok

Seydali Önal yazdı: Sımışka

Serkan Türk yazdı: Gömlek

Burak Uzun yazdı: BEN BİR OKURDUR

Türkan Büyükköse yazdı: Asansör

Elif Saydam yazdı: Sessiz Sonat

Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu

Emine Sevgi Özdamar’a Almanya’da Brecht Ödülü verildi

Bayram Tayyip Yaslıca yazdı: Bakış Talimi Üzerine Fırlak Bir Bakış

Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı?

Fırat Caner yazdı: Kitap Pornosu

Mertcan Karacan yazdı: Zıtlıklar Kraliçesi: Umay Umay

Nesrin Çoruh yazdı: Füruzan’ın Gül Mevsimidir Dair

Ercan Yılmaz ile Kaan Bakan Söyleşti

Didem Görkay yazdı: Nişantaşı’nın kibri ile Çukurcuma’nın tozu arasında: Masumiyet Müzesi’nde aşkın arkeolojisi

Bulgar Şair Anton Baev’den İki Dokunaklı Şiir (Çev. Kadriye Cesur)

Turgut Say çevirdi: Dünya bir gecelik konaklamadır

Turgut Say çevirdi: Beni giyen yapraklar

Turgut Say çevirdi: Benim İşim

Turgut Say çevirdi: Suçlu Sendin

Zuzana Kuglerova’dan Üç Şiir

Turgut Say çevirdi: Atlar

Sergiu Beznițchi yazdı: Büyüklerimiz

Kadriye Cesur çevirdi: BOJANA APOSTOLOVA’NIN ŞİİRİ BİR BAŞIMA VE TOPLUCA/ САМА И ОБЩА

Trabzon İşçi Filmleri Festivali 12–13–14 Aralık’ta Başlıyor

2. Uluslararası Afet Film Festivali’nde Yarışacak Filmler Belli Oldu!

Bağ Bozumu İzleyici ile Buluştu

Sadri Alışık Ödülleri 26. kez sahiplerini buldu

Bihter bu kez tiyatro sahnesinde!

İlyas Salman yıllar sonra başrolde: ’Oy’una Geldik’ 21 Şubat’ta vizyonda!

Ertuğrul Aydın yazdı: İyi Saatlerde Olan Yazarın Beyazperdeye Düşen Gölgesi

Harun Eytemis yazdı: Bir Halk Kahramanı Keşanlı Ali

SGM 2024 yılına birbirinden heyecan verici etkinliklerle veda ediyor

Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu

Ercan Yılmaz yazdı: Oscar Wilde ile Gülleri Seyretmek

Bulgar Şair Anton Baev’den İki Dokunaklı Şiir (Çev. Kadriye Cesur)

Turgut Say çevirdi: Dünya bir gecelik konaklamadır

Turgut Say çevirdi: Beni giyen yapraklar

Devrim Horlu ile Ümit Yaban Söyleşti

Turgut Say çevirdi: Benim İşim

Turgut Say çevirdi: Suçlu Sendin

Zuzana Kuglerova’dan Üç Şiir

Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu

Günümüzde “içtenlik” sözcüğü çeşitli kullanımlarıyla hayatın hemen hemen her alanında karşımıza çıkıyor.

“Onları gördüğünde kalıpları kıyafetleri senin hoşuna gider, onları beğenirsin. Konuştuklarında sözlerine kulak verirsin. Gerçekte ise onlar, âdeta duvara dayatılan, ruhsuz kütüklere benzerler. İçleri boş, ödlek olduklarından çıkan her sesten pirelenir, her yeni haberi kendi aleyhlerinde sanırlar.” (Münafikûn, 63/4)

Günümüzde “içtenlik” sözcüğü çeşitli kullanımlarıyla hayatın hemen hemen her alanında karşımıza çıkıyor. Pek çok kişinin, konuşma yaptığı kürsüden herkesi en “kalbî” duygularla selamladığına tanık oluyoruz. Televizyondaki yarışma programlarında izleyicinin samimiyetine inandığı kişileri desteklediğini görüyor, etrafımızda pek çok kişinin kaba davranışlarına “içlerinin-dışlarının bir olması” gibi bir kılıf uydurduğuna tanık oluyoruz. Bazıları için içtenlik ile “içinden geldiği gibi davranmak” arasında kurdukları hayâli bağ laubaliliği veya mütecaviz hamleleri meşrulaştırmanın bir aracı hâline geliyor. İçtenlik bir “varsayılan kendi”yi dayatma tekniği olarak hem uzlaşıyı imkânsız hâle getiriyor hem de kişilerin kendiliklerini donuklaştırıyor/yok ediyor. Bu ontolojik donma hayatın akışkanlığına tamamen aykırı. İçtenlik ütopyası ideolojileştiği anda poza dönüşüyor.

İçtenlik pozunun klişeleştiği bir toplum, Jean Baudrillardcı anlamda transseksüel bir toplumdur. Transseksüellik yaygınlaştıkça kültürel bir uzama sahip olur. Bu uzam transseksüelliği bir çoğunluk kimliğine dönüştürür ve onun etrafında bir mahalle baskısı halesi oluşturur. İçtenlik bu aşamada meta fetişizmine benzer bir üreme ortamına sahip olur. Uzağında kalan her şeyi bir kara delik gibi emer ve bünyesine dâhil edemediği her şeyi lanetli kılar, kötücülleştirir.

İçtenlik tam da bu yönüyle siyasallaşır. Ölçüt hâline gelmesiyle her tür inşayı gayrı-meşrulaştırır. Öyle ki zamanı âna indirger, geçmişi ve geleceği inşa olarak imkânsız kılar. Bu sebeple içtenlik bir harç çözücüdür. Stratejiyi, projeyi ve her türlü tasarımı mümkün kılan her tür sürekliliği değersizleştirir. Sanatın ustalık, siyasetin hizmet, insan ilişkilerinin uzlaşı yönünü budar, hazzın yerine zevki, aşkın yerine seksi, hakikat arayışının yerine kendini simülasyona kaptırmayı koyar.

İçtenlik, siyasallaştığında arketiplerini üretmiş ve inşa edilmiş olmasa bile bir dedikodu silsilesi gibi teşekkül etmiş bir mite sahip olmuş demektir. İçtenlik miti kitlelerin –onlara tahakküm edişlerini meşrulaştırmak amacıyla- ilkellik mitini üreten seçkinlerden intikamıdır. Bu mit sayesinde seçkinler ötekileştirilir, tasfiye, asimile ya da imha edilir. Bu süreç seçkinlerin aşırı kutsanarak yalnızlaştırılmasıyla bile mümkündür.

İçtenlik kimliğin yerine kendiliği geçirmekle süperegonun id üzerindeki kısıtlayıcını ortadan kaldırır. Kendilikleri dışında kutsalı kalmayanların yeni bir paradigmaya dâhil edilebilmeleri için gerekli saha temizliğini gerçekleştirir. Kanunsuzlaştırır, kanonsuzlaştırır, aidiyetsizleştirir, yersizyurtsuzlaştırır, bağlamsızlaştırır, dayanaksızlaştırır.

İçtenlik paradigmasının temsilcileri bilgiye doğuştan sahiptir. Onlar için her tür öğrenilmiş bilgi, varlığın ontolojik bilgeliğinin üstünü kaplayan, bilginin erişilebilirliğini ortadan kaldıran bir kir tabakası gibidir. Tam da bu sebeple, içtenlik mitinin bir dine dönüştüğü durumlarda bilmezden geliş bir maske, seçkinler tebdili kıyafettir. Çünkü içtenlik pozu aynı zamanda yanlış anlaşılmış bir ümmiliğin sünnet kılıfındaki bir taklitle yeniden üretilmesidir. Yeniden ve yeniden… Tam da bu sebeple içtenlik pozu yani postmodern içtenlik, modernlik projesinde tüketimi teşvik eden ideolojik aygıtlarca bir arzu olarak üretilen miş gibiliği, başka türlüsü mümkün olmayan, sahih olan her şeyi kusan bir kültüre dönüştürür.

İçtenliğin poza dönüşmesi, elbette onun görülmemesi imkânsız bir şekilde teşhiriyle, içtenlik pozunun bir kültüre dönüşmesi de bu teşhirin yani ifşanın bir mecburiyet hâline gelmesiyle başlar. Bu sayede sahihliğin mevcudiyeti kısıtlanır, kendilik de tektipleştirici bir ideolojiye dönüşür. Bu yönüyle “itiraf etmek”le “ifşa etmek” arasında büyük fark vardır. İtiraf eden kişi –eğer ki itirafı Arthur Miller’ın Cadı Kazanı adlı oyunundaki küçük kızların hipnoz altındaki itirafları gibi değilse- halen bir öznedir. Buna karşılık ifşa eden kişi kendi fiilinin öznesi değil ifşa kültürünün nesnesidir. İtiraf eden kişi gizemli kendisini görünür kılmak suretiyle başkalarının bakışlarına açarken, ifşa eden kişi –paradoksal bir şekilde- artık bir imkânsızlık olan kendisini samimiyet pozunu göze sokmak suretiyle görünmez kılmış olur. Dolayısıyla kendilik ideolojisi kendiliği ortadan kaldırır.

Standart dile dayanan kendilik ideolojisinin siyasal rejimi olan popülist demokrasi, metonimik dile dayanan liberal demokrasiye, metaforun öne çıktığı bir dile dayanan monokrasiye ve hatta teokrasiye kıyasla daha hegemoniktir. Ancak kendilik ideolojisi idi baskılamaz; bunun yerine yeniden inşa eder. Dolayısıyla da (Gilles Deleuze ve Felix Guattari’nin kullandıkları anlamda) ürettiği arzu kısa vadeli olur. Naomi Klein’ın bahsettiği şok doktrini de bu kısa vadeliliğin sebep olduğu boşluğu gidermeye yarar. Sükûnet bir imkânsızlık olarak yeniden kurgulanır ve yerini bitmeyen bir telaşa bırakır. Goethe’nin Faust’taki öngörüsü gerçekleşmiş olur: Bir hızlanma kültürü ortaya çıkar.

Hızlanma hegemoniktir. Bir kültüre dönüşmesiyle kaçılmaz ve kaçınılmaz hâle gelmesi, zıddının yani yavaşlığın bile bir meta olmasını sağlar, dolayısıyla onu –kentin ortasına konuşlandırılan bir park veya turizmin yeni gözdesi yavaş şehirler gibi- hızın egemenliğini besleyen oksimoronik (ama Rus Biçimcilerinin söyledikleri anlamda yadırgatıcı olmayan) bir uzam kılar. Bu sayede çatışmayı ve onu izlenir kılan dramatik gerilimin sürekliliğini de garanti altına almış olur. “Tenefüs”ü ideal vatandaş ve kölenin eğitiminin sürekliliği için bir araç olarak kullanan modernleşme ideolojisinin aksine, onu tüketim merkezli bir vitrine dönüştürür. Vitrindeki varoluş, kuantum anlatılarıyla paralellik içindedir. Çünkü bu varoluşun ön şartı, bakan gözün mevcudiyetidir. Bu sebeple samimiyet pozu per se in se pornografiktir. Hayâl gücüyle birlikte, yaşamın kendisini de hadım eder. Zira insanı bağırmaya zorlayan gürültü, icat edilmiş en zekice sansür şeklidir. Onu panoptik bakışa bağımlı kılmakla kendiliğinden arındırır ve bir özgürlük hapishanesine koyar.

Yazar Necati Tosuner hayatını kaybetti

Gayet Dergi’nin 6. sayısı çıktı

Emine Sevgi Özdamar’a Almanya’da Brecht Ödülü verildi

Bayram Tayyip Yaslıca yazdı: Bakış Talimi Üzerine Fırlak Bir Bakış

Berna Durmaz yazdı: Zati’nin Yıldız Gözleri Nasıl Yazıldı?

Bir yanıt yazın Yanıtı iptal et

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Popüler KültürTiyatroSinemaMüzik

Kaydolmak için formu doldurun

Parolanızı değiştirmek için kullanıcı adınızı ya da e-posta adresinizi yazın

visit website

Categories

Sources

Popular

Fırat Caner yazdı: İçtenlik Pozu

Fırat Caner

© Edebiyat Burada