Les récentes déclarations de Paul St-Pierre Plamondon, chef du Parti québécois, au sujet du « frérisme » et des Frères musulmans ont ravivé un débat récurrent au Québec : comment soulever des inquiétudes réelles liées aux radicalismes, aux stratégies d’influence idéologique ou aux formes contemporaines d’entrisme politique, sans nourrir l’amalgame envers des citoyens musulmans ordinaires, pleinement inscrits dans la vie québécoise ?

Le sujet mérite mieux que les réflexes pavloviens. Il exige de la méthode, de la précision lexicale et une éthique de la parole publique.

Le premier problème tient au vocabulaire. Le mot frérisme, popularisé surtout dans l’espace français, ne relève pas d’une catégorie scientifique stabilisée. Il fonctionne davantage comme un terme politico-médiatique que comme un concept unanimement défini par la recherche. Selon les usages, il peut désigner tantôt l’idéologie historique des Frères musulmans, tantôt des réseaux d’influence conservateurs, tantôt un style d’action graduelle au sein des institutions démocratiques. Une telle plasticité sémantique produit un effet redoutable : chacun y projette ses peurs, ses convictions ou ses intérêts.

Or, un mot flou, lorsqu’il touche la religion, l’immigration et l’identité nationale, devient rapidement explosif.

Il faut rappeler ici une distinction fondamentale. L’islam est une religion mondiale, traversée par des courants théologiques, culturels et politiques........

© Le Devoir