ELON MUSK ANUNCIO QUE "EL DINERO YA NO IMPORTARA EN 2036". EL MAYOR CAPITALISTA DE TODOS LOS TIEMPOS (NO PRECISAMENTE UN SOCIALISTA) ADMITIO QUE: 1°) EL CAPITALISMO ESTA PROXIMO A SU EXTINCION; Y 2°) ELLO OCURRIRA EN APENAS 10 AÑOS

SE TRATA DE UNA TARDIA REITERACION DE LA PROGNOSIS REALIZADA 170 AÑOS ATRÁS EN UN TRABAJO CIENTIFICO PIONERO DE LA ECONOMIA POLITICA. EL TECNO-MAGNATE PARECE SUGERIR TAMBIEN QUE LA TECNOLOGIA CONVERTIRIA EN IRRELEVANTE LA LUCHA POR LA LIBERACION HUMANA

Para el barón industrial sudafricano, visionario desarrollador tecnológico y furibundo vocero de la extrema derecha global, en una década el dinero perderá relevancia. Su augurio incluye que las máquinas cubrirán las necesidades humanas y los individuos contarán con tiempo libre sin la presión de tener que trabajar para vivir. La IA cambiará radicalmente el futuro de la humanidad, haciendo que el dinero pierda toda relevancia.

Las afirmaciones del individuo más rico del mundo (1er billonario de la historia) sobre la irrelevancia del dinero para 2036 debido a la abundancia generada por IA abarcan dos cuestiones principales: 1°) que la robótica e IA contribuirán a la automatización absoluta* y que ésta a su vez eliminará tanto el total de empleos humanos como los ingresos que de ellos se derivan; 2°) que -en una década- la humanidad podrá gozar de todo su tiempo libre y, además, recibirá un alto ingreso universal. Todo esto (que ya ni los mayores capitalistas pueden desconocer) presenta una excelente oportunidad para revisitar ambas cuestiones con mayor profundidad, analizando como la dinámica del sistema de ganancias conducirá -más temprano que tarde- a la extinción del capitalismo.

La predicción del empresario (conocido por sus empresas SpaceX y Tesla y sus polémicas en la red social X, de la que también es dueño) sobre el futuro de la economía y la sociedad fue reiteración de algo demostrado científicamente hace más de siglo y medio. Musk anuncia que el avance de la IA y la robótica serán de tal magnitud que la escasez dejará de ser un problema y la abundancia constituirá la norma. El vaticinio sobre la extinción de los sistemas mercantil y monetario por el mayor capitalista de todos los tiempos indica que el capitalismo –al que sus apologetas proclaman como eterno ("siempre existió y siempre existirá")- además de finito, tendría una sobrevida muy breve.

El tecno-magnate habla también de "trabajo opcional" y un "alto ingreso universal". A fines de julio en entrevista con Zanny Minton Beddoes, editora en jefe de la revista The Economist, Musk expuso su argumento central: si los robots y la IA producen más bienes y servicios de los que cualquiera podría consumir, el dinero dejará de ser necesario. "El futuro va a ser muy diferente del pasado. No existe ninguna analogía o metáfora que, para mí, ilustre la magnitud del cambio que vamos a experimentar" **, agregó.

El ex miembro del gabinete de Trump (considerado por muchos como un xenófobo***), anuncia que la humanidad estará libre de la obligación de trabajar ya que las máquinas cubrirán todas las necesidades, y el acceso a bienes y servicios será ilimitado. "Habrá un alto ingreso universal. El trabajo será como cultivar una huerta: no necesitas hacerlo, pero quizás quieras hacerlo" **** dijo, agregando que las personas podrán dedicarse a actividades voluntarias o creativas.

Analizaremos este pronóstico color de rosa de Musk, ofreciendo una visión de salida alternativa a la crisis civilizatoria que enfrenta la humanidad.

*La automatización absoluta es la fase del desarrollo tecnológico donde el sistema de máquinas substituye por completo el trabajo vivo humano en el proceso directo de producción.

**Fuente: https://www.infobae.com/tecno/2026/07/27/el-dinero-no-importara-en-2036-la-radical-prediccion-de-elon-musk-para-todos/

***Musk tiene un vínculo ideológico familiar con el nazismo y el apartheid. Su abuelo materno, Joshua Haldeman (padre de Maye Musk) lideró un movimiento político durante la Segunda Guerra Mundial llamado Technocracy Incorporated (Tecnocracia Incorporada), que fue prohibido por el gobierno de Canadá debido a su apoyo a Hitler y al antisemitismo. Tras ser arrestado por estas actividades, Haldeman decidió mudar a toda su familia a Sudáfrica en 1948, impulsado por su ideología nazi y afinidad con el sistema del apartheid, del que también hablaba elogiosamente el padre de Elon, Errol Musk.

****https://www.infobae.com/tecno/2026/07/27/el-dinero-no-importara-en-2036-la-radical-prediccion-de-elon-musk-para-todos/

Algunos conceptos científicos necesarios para el adecuado encuadramiento del tema

El dinero en sí mismo no es capital -ya que existía mucho antes de surgir el capitalismo- pero se convierte en capital durante determinada fase del desarrollo mercantil. El dinero como dinero y el dinero como capital, sólo difieren entre sí en sus distintas formas de circulación.

Históricamente, el capital inicia su carrera como capital mercantil y usurario en forma de dinero. Cada nuevo capital en los mercados de mercancías, de trabajo o de dinero, también aparece en forma monetaria, convirtiéndose en capital sólo mediante un conjunto específico de procesos. Para el surgimiento de capital el prerrequisito objetivo es un determinado nivel de desarrollo productivo mercantil y del sistema monetario.

Antes de la aparición del capital (y del capitalismo como modo productivo dominante) existió la llamada producción mercantil simple, expresada en la fórmula de circulación de mercancías: M (mercancía) - D (dinero) - M (mercancía), es decir, la venta de una mercancía para comprar otra. La fórmula M - D - M es inherente a la producción mercantil simple. En este caso una mercancía se cambia por otra mediante dinero. Éste no cumple otra función que la de intermediario del intercambio, no la de capital. Ejemplo: un sastre cambia una camisa por cierta cantidad de pan. Un valor de uso se intercambia por otro valor de uso, a través de dinero.

La forma de circulación de mercancías M - D - M implica intercambio de diversos valores de uso en aras de satisfacer alguna necesidad inmediata. La forma de circulación del capital dinerario es diferente: D (dinero) - M (mercancía) - D (dinero) lo cual implica que la compra se realiza con fines de venta, de enriquecimiento. En ella el dinero es punto de partida y se emplea como medio de compra para vender, es decir, actúa en calidad de capital. El capitalista compra con su dinero ciertas mercancías a fin de volver a convertirlas en dinero; inicio y final de la transacción coinciden: el capitalista comienza y termina con dinero en sus manos: D - M - D.

No obstante, si al final de la operación el capitalista terminase con la misma cantidad de dinero que tenía al comenzarla, todo el movimiento de capital perdería sentido. Lo tiene sólo sí al final gana más dinero. La meta de toda actividad capitalista es la ganancia. Así, el movimiento de dinero en el capitalismo se expresa en la fórmula D - M - D’, o fórmula general del capital, en la que D’ representa el dinero inicial más un incremento (o excedente) al que se denomina plusvalía, representada aquí con la letra D’. El capitalista no usa dinero como intermediario para la circulación de mercancías, sino como medio para lucrar y enriquecerse. Este movimiento es constante y, en su proceso, el dinero adquiere la propiedad de incrementarse. El valor que se incrementa a sí mismo, o valor que produce plusvalía se denomina capital.

La fórmula D - M - D’ es la fórmula general del capital tal como aparece en la esfera de circulación. Se aplica a todo tipo de capital: mercantil, usurario e industrial.

Lo antedicho evidencia que el poseedor de dinero -para convertirse en capitalista- deberá encontrar en el mercado una mercancía que, al consumirse, cree valor y, además, uno mayor que el encerrado en ella. Es decir, el poseedor de dinero debe encontrar una mercancía cuyo valor de uso tenga la peculiaridad de ser fuente de valor.

Dinero: de medio para el intercambio a relación social de explotación para apropiación de trabajo ajeno

Aunque el linaje del Homo sapiens es relativamente reciente (315.000 años), el género más amplio al que pertenecen los humanos actuales (Homo) apareció hace cerca de 2.8 millones de años. Durante este largo período la sociedad humana vivió en una organización social conocida como comunismo primitivo caracterizada por propiedad colectiva de la tierra y los recursos; trabajo cooperativo que distribuía lo producido para asegurar la subsistencia de todos; ausencia de Estado para protección de la propiedad privada de medios productivos; y bajo desarrollo por existencia de herramientas rudimentarias, cubriendo solo necesidades básicas, sin dejar excedentes para acopio.

Las sociedades de clases que sucedieron a la sociedad comunal primitiva luego de la llamada Revolución Neolítica -hace entre 10.000 y 6.000 años (aproximadamente entre el 8000 y 4000 a. C.), cuando la humanidad abandonó el nomadismo y adoptó la agricultura y ganadería sedentarias- fueron: la sociedad esclavista, el modo de producción asiático, la sociedad feudal y la sociedad capitalista. Para el tema que nos ocupa -el rol del dinero- debemos analizar en particular al modo productivo esclavista.

Históricamente, con su desarrollo, el intercambio fue adquiriendo cada vez mayor importancia. En una serie de ramas productivas, cierta parte de los productos se elaboraban regularmente como mercancías y se vendían en el mercado. Las mercancías son objetos o bienes que satisfacen necesidades humanas y que no se producen para consumo propio, sino con el fin de ser intercambiados en el mercado por medio de la compraventa. La mercancía es la célula económica básica de la sociedad capitalista.

Al desarrollarse el comercio fue aumentando la importancia del dinero. Generalmente, la función de dinero era ejercida por la mercancía más extendida como objeto de cambio. En muchos pueblos -especialmente en los que se dedicaban al pastoreo- inicialmente se empleaba el ganado como dinero. En otros, esta función la cumplían la sal, el trigo o las pieles. En Grecia, como en Roma, además del comercio de esclavos y otras mercancías, el comercio de artículos de lujo importados de países de Oriente adquirió gran importancia, estando a menudo relacionado con el saqueo de poblaciones aborígenes y con la piratería. Gradualmente, todas estas formas de dinero y otras fueron siendo desplazadas por la moneda metálica.

En el régimen esclavista, el dinero no era ya solamente un medio para facilitar la compra-venta de mercancías. Fue convirtiéndose en medio de apropiación del trabajo ajeno a través del comercio y de la usura. El dinero invertido para apropiarse trabajo excedente y producto excedente se convierte en capital, es decir, en medio de explotación. El capital comercial y el capital usurario preceden al modo capitalista de producción: ambos nacen en la entraña del régimen esclavista y no modifican las relaciones de producción basadas en la esclavitud, sino que, al contrario, favorecen la conversión de pequeños productores en esclavos al empujarlos a la ruina.

A la vez, estas formas de capital que no intervienen en la producción, contribuyen a la concentración de grandes recursos pecuniarios en manos de mercaderes y usureros. Parte considerable de éstos recursos se destina a su consumo parasitario. Las relaciones productivas capitalistas surgen y se erigen en dominantes cuando aparecen dos nuevas clases: obreros asalariados y capitalistas industriales. Así, los relatos de historiadores burgueses que presentan las relaciones esclavistas en Grecia y Roma –donde el esclavismo alcanzó su apogeo- como relaciones capitalistas carecen de sentido.

La producción en el modo productivo esclavista perseguía la apropiación por los amos del trabajo y el producto excedente de los esclavos. La falta de interés por los esclavos en el trabajo rendido para sus dueños -y la baja productividad de éste- movía a los propietarios a obtener producto excedente de la cooperación en gran escala de masas de esclavos sometidos a explotación inhumana (este tipo de explotación era posible por la mencionada condición legal de los esclavos, considerados "cosas" por las leyes griegas y romanas, "bienes muebles" sujetos al derecho real). Pero, y principalmente, por la enorme afluencia de ellos, resultante de las guerras de conquista.

Capital: definición y clasificaciones

El capital es una relación social de producción. No es una cosa, ni tampoco un conjunto de cosas. Es una determinada relación productiva social que aparece bajo ciertas condiciones en una formación histórica dada y que puede corporizarse o representarse por una o varias cosas. Esta es la definición científica del capital.

No obstante, esta formulación contrasta con el significado que le asigna la Economía Política Vulgar, escuela predominante en medios académicos y oficiales del capitalismo tardío. La definición dada por ésta escuela –hoy la más generalizada- es que el capital consistiría en una o varias cosas, específicamente "en cualquier bien o conjunto de bienes susceptibles de emplearse como medios de producción". Así, el capital estaría formado por bienes durables (herramientas, maquinaria, fábricas, etc.) destinados a fabricar otros productos. También lo conformarían recursos financieros invertidos en una empresa para producir diversos bienes, así como las ganancias obtenidas.

Existen variadas formas de clasificar al capital, la principal -de carácter científico- lo separa inicialmente en usurario, mercantil e industrial. Luego también se surge el llamado capital financiero. Varias corrientes de la Economía Política Vulgar hacen otras distinciones basadas en su propia definición de capital ("una o varias cosas", no una relación social), dividiéndolo en público y privado; tangible e intangible; inmobiliario o mobiliario, e incluso en capital humano, de riesgo, flotante, cultural, simbólico y digital.

Valor de uso, valor, y valor de cambio

El valor de uso de una cosa consiste en que satisface alguna necesidad humana, ya como artículo de consumo personal o como medio de producción. Cuando el humano produce objetos para su propio consumo, se trata de productos. Para que un producto se convierta en mercancía debe satisfacer alguna necesidad social, es decir su demanda por parte de otros miembros de la sociedad.

La riqueza material social consiste en valores de uso. Bajo el sistema de producción de mercancías (mercantil), el valor de uso no satisface necesidades propias del productor sino de los que compran mercancías, por lo que debe crear un valor de uso social. Como las mercancías tienen el rasgo de poder intercambiarse, la........

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