Desde una perspectiva teológico-política, la Semana Santa de León XIV puede interpretarse como una crítica sistemática al poder violento y una reivindicación del servicio como fundamento de la autoridad. En este sentido, su discurso se aproxima a una ética cristiana del poder que rechaza tanto el autoritarismo como la indiferencia. La paz no aparece como una opción entre otras, sino como un imperativo en los mensajes del Santo Padre.

La primera celebración de la Semana Santa del papa León XIV, entre el 29 de marzo y el 5 de abril de 2026, ha ofrecido una síntesis doctrinal y pastoral de notable coherencia, en la que convergen la cristología, la ética del poder y una renovada teología de la paz. Lejos de discursos retóricos o meramente ceremoniales, sus intervenciones marcaron un contenido programático sobre la paz y la ética del poder.

Domingo de Ramos (29 de marzo): Desde el Domingo de Ramos, León XIV desarrolló el tono de su pontificado pascual. En una homilía de fuerte contenido crítico, advirtió sobre la tentación de invocar a Dios para justificar la violencia. Esta afirmación, de hondas implicaciones teológicas y políticas, cuestiona no solo los conflictos contemporáneos, sino también una larga tradición de ambigüedades históricas en la relación entre religión y poder. El Papa propuso una relectura del ingreso de Cristo en Jerusalén no como un gesto de afirmación política, sino como una subversión del poder entendida como dominación. Así, la fe queda desvinculada de cualquier forma de violencia, “ni puede ser cómplice del poder injusto”.

Durante los primeros días de la Semana Santa —lunes, martes y miércoles—, aunque con menor visibilidad mediática, el pontífice profundizó en una espiritualidad de la interioridad. Sus reflexiones giraron en torno a la conversión personal, la fidelidad y la fragilidad humana. En ellas se percibe una antropología realista: el mal no es únicamente estructural, sino también interior. La traición, evocada en la figura de Judas, no es presentación como un hecho aislado, sino como una posibilidad latente en toda conciencia que abdica de la verdad por conveniencia. Esta dimensión moral prepara el terreno para el triduo pascual.

Lunes Santo (30 de marzo): Realiza un llamado al silencio interior y a la conversión y dice: “la verdad comienza en la conciencia”.

Martes Santo (31 de marzo): Reflexión sobre la traición y la fidelidad, ya que el martes santo rememora la traición de Judas y las negaciones de Pedro y advierte acerca del peligro de traicionar valores por intereses.

Miércoles Santo (1 de abril: Realizó una meditación sobre la fragilidad humana y reconoció la debilidad como camino de redención.

Jueves Santo (2 de abril): Marcó un punto de inflexión con la celebración del lavatorio de los pies. Allí, León XIV insistió en una idea central de su magisterio incipiente: la autoridad como servicio. En una Iglesia frecuentemente cuestionada por sus estructuras de poder, el Papa reivindicó la figura del sacerdote no como detentador de autoridad, sino como servidor humilde. Este gesto, profundamente simbólico, se inserta en la tradición evangélica, pero adquiere una renovada actualidad en un contexto global marcado por la polarización y la Guerra. Agregó: “La Iglesia no domina: sirve.”

Viernes Santo (3 de abril): En el marco del Vía Crucis, el Papa ofreció una de sus reflexiones más contundentes. Al cargar personalmente la cruz, asumió un gesto de identificación con el sufrimiento humano que trasciende lo litúrgico. En sus meditaciones denunciaron la tiranía del poder, la injusticia estructural y la violencia que recae sobre los inocentes. La cruz, en esta perspectiva, no es solo un símbolo de redención espiritual, sino también un espejo de las víctimas de la historia. La afirmación implícita es clara: todo poder que no se somete a la moral termina crucificando al inocente. Su frase más significative: “El poder sin moral conduce al sufrimiento de los inocentes.

Sábado Santo – Vigilia Pascual (4 de abril). El Papa introdujo el tema de la superación del pecado bajo una potente imagen: la piedra que cierra el sepulcro. León XIV invitó a los fieles a identificar esas “piedras” en la vida personal y colectiva: el miedo, la desconfianza, el resentimiento. En una frase de notable fuerza, afirmó que Dios no escucha la oración de quienes hacen la guerra, subrayando la incompatibilidad radical entre la violencia y la auténtica religiosidad. Esta afirmación, aunque teológicamente exigente, refuerza la idea de una fe coherente, que no puede disociarse de la ética y a superar miedo, desconfianza y resentimiento.

Domingo de Resurrección (5 de abril). En el mensaje de la bendición Urbi et Orbi, expresó que  “La paz se construye con diálogo” y señaló a la Resurrección como esperanza frente al mal.

En conclusión, la primera Semana Santa de León XIV no solo ha sido un acontecimiento litúrgico, sino también una declaración programática de su pontificado. En ella se delinean los contornos de una Iglesia llamada a ser signo de paz en un mundo marcado por la violencia, y de una fe que, lejos de justificar el poder, lo interpela desde la cruz y lo redime desde la resurrección.

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