El legado de Arizmendiarrieta, la persona como sujeto para el bien común
La memoria social siempre ha buscado configurarse como un relato comunitario. La relación entre memoria y comunidad debería ser indisoluble cuando vivimos una época cuya pretensión se define en torno a la transmisión sostenible de los bienes comunes. Pese al ascenso de una cultura que se somete a la pura inmediatez, la memoria de la historia reciente y su efecto sobre el porvenir preocupa a sectores relevantes de la sociedad vasca organizada, que la exponen una y otra vez en los diferentes ambientes en los que se desarrolla nuestra conversación pública. Esta actividad contribuye a la composición del legado comunitario que podemos transmitir a las nuevas generaciones. En este contexto, es importante que aprendamos a distinguir las experiencias históricas más sugerentes para un futuro en común provechoso y sostenible de las que han resultado trágicas y rupturistas para nuestra comunidad.
Desde ese marco, propongo observar la dialéctica que, en los apasionados 60 del siglo XX, se desarrolla en torno a la cuestión social e implica a dos discursos y actitudes que propugnan diferentes vías de resolución. Entonces, el grupo aglutinado en torno a José María Arizmendiarrieta estaba haciendo crecer una experiencia emancipatoria sobre una realidad social en la que también pujaban otros sectores -a los que Joxe Azurmendi agrupa bajo la denominación nuevas izquierdas vascas- que propugnaban esa misma meta liberadora, aunque pretendieran hacerlo promoviendo procesos que, al estilo de las revoluciones anticoloniales, incluían el recurso a las armas.
A partir de ahí, la idea de liberación social, que se convierte claramente en dominante entre las fuerzas vascas de mayor dinamismo, se abre paso en medio de una gran controversia, un auténtico ‘volcán ideológico’, de la que queremos destacar los puntos de confrontación más importantes.
La persona como sujeto para el bien común. La persona, diría Mounier, “no puede recibir desde fuera ni la libertad espiritual ni la comunitaria”, frente al convencimiento leninista de que la........
© Deia
visit website