por Bolívar Echeverría

Los usos y costumbres del mundo intelectual y académico latinoamericano consideran de mal gusto reconocer en el coterráneo la capacidad de generar ideas propias, dignas de ser tenidas en cuenta críticamente —sea para desecharlas o para adoptarlas—; desde el siglo XVIII, las ideas de buena calidad sólo pueden ser entre nosotros artículos de importación. Por ello me extraña con halago que Samuel Arriarán haya creído que mi concepto de ethos barroco merece la pena de ser discutido. Por lo demás, le agradezco que, luego de examinarlo, llegue a la conclusión de que “no todo en él es negativo”.

La lectura que Arriarán hace de mis textos está guiada por una preocupación —muy compartible— acerca de la medida en que una teoría como la del ethos barroco puede enriquecer el análisis de las posibilidades que se dan actualmente en la América latina de una transformación revolucionaria de su sociedad. En vías a un posible intercambio de opiniones en el futuro quisiera por lo pronto hacer solamente las siguientes puntualizaciones.

1. El concepto de ethos barroco hace referencia a una de las cuatro posibilidades que tiene el ser humano en la modernidad capitalista —la única “realmente existente”— de elaborar una estrategia cotidiana de supervivencia que le permita soportar el hecho de la enajenación, es decir, neutralizar la contradicción inherente al modo capitalista de la reproducción social. A diferencia del ethos realista y del ethos romántico, que se basan en una disposición profunda a borrar o denegar la........

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