La crítica a Kaiser no es personal, sino estructural. Su papel en el ecosistema ideológico de la nueva derecha liberal no consiste en producir conocimiento, sino en elaborar y difundir discursos que buscan reorganizar el sentido común en clave revisionista.

En 2013, Axel Kaiser publicó en un conocido diario nacional la columna “¡La educación no es un derecho!”. El 20 de junio de ese mismo año respondí en El Mostrador, señalando que, si bien la educación no constituye un derecho per se, las sociedades deciden históricamente transformarla en uno por razones que van desde la igualdad de oportunidades hasta la cohesión democrática. También invité al entonces joven Kaiser a reconsiderar su postura y evaluar sus consecuencias políticas.

Hoy, más de doce años después, Kaiser ha radicalizado sus posiciones y se ha transformado en un productor sistemático de ideología. Su trayectoria reciente, especialmente su último libro, lo ubica con claridad en el papel descrito por Antonio Gramsci como el de un intelectual orgánico: aquel que no escribe desde la neutralidad, sino desde la lógica de un proyecto político que busca moldear el sentido común.

Su obra más reciente, Nazi-comunismo: Por qué marxistas leninistas y nazis son gemelos ideológicos (Ariel, 2025), no puede leerse como un ejercicio aislado de interpretación histórica. Representa más bien la culminación de un esfuerzo continuo por construir una narrativa funcional a la nueva derecha liberal. La recepción del libro así lo muestra: especialistas en marxismo, actores políticos y sectores amplios de la ciudadanía han advertido su carácter polémico. Claudio Aguayo-Bórquez, entre otros, ha desmantelado con precisión la operación intelectual de Kaiser, evidenciando que su equivalencia entre marxismo, nazismo y fascismo no proviene de la investigación rigurosa, sino de una voluntad política: borrar diferencias fundamentales para obtener un efecto ideológico inmediato.

Al mismo tiempo, las ideas de Kaiser........

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