La hipótesis

En las ciencias naturales se utiliza el método científico para resolver la veracidad o falsedad de un postulado. En el presente escrito me propongo utilizar este método más un silogismo aristotélico auxiliar para abordar la pregunta planteada en esta columna.

Hipótesis A (HA)

Si los vecinos de Puente Alto aceptan la autogestión para satisfacer las necesidades básicas, (los sentidos de urgencia. Toledo, 2024) que el estado no ha cumplido y/o fallado, o cuando hay vulnerabilidad de derechos (incluso corrupción), entonces Puente Alto no necesita al gobierno representado en el municipio para solucionar sus “sentidos de urgencia”, ante ello usa la acción directa como una vía alternativa de solución.

Silogismo B (SB)

Los vecinos y vecinas de Puente Alto aceptan libremente la autogestión, el autogobierno.
El anarquismo es autogobierno. Puente Alto es anarquista.

El liberalismo como posible sustento filosófico

El liberalismo apunta a que el individuo pueda desarrollar sus capacidades individuales, y su libertad en el ámbito político, religioso y económico (SB). Ahora este liberalismo europeo choca un poco con nuestro cooperativismo latino, tanto indigenista como cristiano.

Bajo este choque de visiones, una amalgama resultante sería un liberalismo más tolerante a la idea del bien común por sobre este individualismo egoísta del que Spencer hablaba. O de aquel darwinismo que postula la supervivencia de los más aptos. El Movimiento Recuperemos Puente Alto no es egoísta ni darwinista, son Puentealtistas, son una red de ayuda y autogestión.

Definir al orden como ausencia de libertad de movimiento es una premisa válida para explicar lo sucedido en Puente Alto. La ley y la gestión actual del municipio, o sea el orden positivo establecido (la ausencia de libertad y movimiento) ha sido bypasseado por un derecho natural superior (la libertad de movimiento y acción directa), el derecho de autogestionarse (HA) para perseguir un bien superior.

Parece utilitarista, ¿lo es? Me explico, estos actos de autogobierno están justificados en la medida que produzcan un resultado deseable (un mayor bien, a un mayor número – HA). Orwell vivió algo de esto en la España anarcosindicalista, donde la solidaridad y disciplina (el derecho natural), el actuar libre y colectivamente se usó como contrapunto a las leyes de aquel periodo (el derecho positivo) impuestas por el Estado español.

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