El aire político parece viciado, atrapado entre dos falsas alternativas: por un lado, una izquierda fragmentada, acomplejada, que ha cedido el terreno fundamental de lo comunitario —la nación, la patria, la familia, el trabajo— a una derecha que lo vacía de contenido emancipador para convertirlo en herramienta de dominación. Por otro, un progresismo "woke" que, bajo la bandera de luchas identitarias particulares, pospone sine die el conflicto central: la lucha de clases. En este panorama desolador surge, sin embargo, un murmullo que va tomando cuerpo, un pensamiento que se articula desde diversas tradiciones pero con un propósito común: forjar un nuevo sujeto político emancipador que no rehúya las realidades históricas y comunitarias, sino que las recargue de sentido revolucionario.

Esta corriente, que bebe de fuentes diversas —desde el marxismo clásico reinterpretado hasta el republicanismo combativo—, rechaza la premisa de que la nación sea un concepto obsoleto o necesariamente reaccionario. Aquí se recuerda, con firmeza, que fue el infame Zapatero quien declaró que la nación era "un concepto discutido y discutible", desarmando así simbólicamente a la izquierda frente a uno de los marcos de identidad y lucha más potentes de la modernidad. Pero la nación, como la clase o la familia, es una realidad que puede ser resignificada y dotada de sentido popular y emancipador. No se trata de un esencialismo inmutable, sino de un espacio de conflicto que, abandonado por los........

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