Pensar y no pensar. El pensar con el cerebro y el no pensar con el cerebro. El pensar con lo cerebral y el pensar con lo corporal. El pensar con la mente y el pensar con el cuerpo Asina ansí así, deviene, aquello de cuerpo sano y mente sana, que aparece en la República de Platón. A lo que el fascismo, del italiano Benito Mussolini 1914, fuera un movimiento de extrema derecha radical elitista exclusiva impulsiva conservadora del odio al feminismo y al socialismo, de la rabia al feminismo y al socialismo, del desprecio al feminismo y al socialismo, del maldigo al feminismo y al socialismo. Agora ahora hogaño, el italiano Benito Mussolini 1914, hijo de su madre, le sacara la punta puta putativa a la Lógica de Aristóteles y al principio del tercio excluso, del ¡O estás conmigo o estás con mi enemigo!, que lo aprovechara el presidente de los EEUU de Norteamérica George W Bush en 2001 con la invasión y el golpe de Estado a Venezuela y al presidente Chávez en el 2002. Asina ansí así, deviene, aquello de cuerpo sano y mente sana, que aparece en la República de Platón, tanto como en la Política de Aristóteles, que a según: "Que ha de prohibirse la cría de los hijos con graves defectos físicos corporales". Agora ahora hogaño, qué hubiera sido de la vida, en tiempos de Aristóteles, del físico divulgador científico británico con grave defecto físico, mas y más, con un poderosa naturaleza mental sana, Stephen Hawking 1980, físico teórico cuántico astrofísico cosmólogo moderno, el de la Historia del Tiempo. Del Big Bang a los Agujeros Negros. Y, se ha de seguir que a la Política de Aristóteles, en tanto en cuanto a la prohibición de la cría de los hijos con graves defectos físicos corporales, el nacismo, del alemán Adolfo Hitler 1917, el nacismo del holocausto impulsivo ideológico exclusivo racista genocida homicida de odio al judaísmo. Agora ahora hogaño, el alemán Adolfo Hitler 1917, hijo de su madre, que sí le sacara la punta puta putativa a la Política de Aristóteles. Asina ansí así, aparece la República de Platón, que se erigiera en muchos pensadores en el cuerpo y la mente. Asina asín así, como en la idea y la ignorancia, en el pensamiento y el sentimiento, en el sujeto y el predicado, en la inteligencia y el objeto, en la reflexión y la irreflexión, en el significante y el significado, en el símbolo y la realidad, en la ubicuidad y el espacio, en la historia y la eternidad, en el nihilismo y el eternalismo, en la lengua y el habla, en la razón y la sinrazón, en la lengua y la cultura, en la tendencia y la trascendencia, en la inteligencia artificial y la memoria artificial, en el pensamiento natural y el pensamiento artificial, en lo emocional y lo cerebral, en el pensamiento y el no pensamiento, en la razón lenta y la emoción rápida, en la razón cuestionadora y la emoción funcionadora, en el funcionar y el no vivir, en lo que es y lo que debe ser, en la belleza eficiente y la horrible eficacia, en lo bello afectivo y lo horrible efectivo, en las tecnologías del yo y las tecnologías del no yo, en el dormir y el despertar, en el ganar tiempo y el perder tiempo, en con divagancia y sin divagancia, en con digresión y sin digresión, en con concordancia y sin concordancia, en con etiqueta y sin etiqueta, en con reflexión y sin reflexión, en lo humano y lo artificial, en el mundo con pensamientos y el mundo sin pensamientos, en lo humano y lo divino, en lo justo y lo injusto, en lo disruptivo y lo fijo, en el Derecho Usual Ordinario y el Derecho Inusual Extraordinario, en el lóbulo frontal y el lóbulo temporal, en el hemisferio derecho cerebral y el hemisferio izquierdo cerebral, en la consciencia y la inconciencia, en Dios y Diantre, en la historia y la eternidad, en el espacio y la ubicuidad, en la inteligencia y el objeto, en el sujeto y el predicado, en el símbolo y la realidad, en la memoria y la inteligencia, en la escuela y la antiescuela, en el algoritmo y el dato, en el medio y el fin, en el método y el resultado, en la pregunta y la respuesta, en el estímulo y la reacción, en la entrada y la salida, en el insumo y lo totalizado, en el método didáctico y el método lógico, en el teorema directo y el teorema indirecto, en la verdad y la mentira, en la certidumbre y la incertidumbre, en lo visible y lo invisible, en la partícula y la onda, en el término excluso y el término incluso, en el pensamiento que piensa y el pensamiento que no piensa, en las máquinas que piensan y las máquinas que no piensan, en las máquinas que aprenden y las máquinas que no aprenden, en los humanos piensan cada vez menos y las máquinas que piensan cada vez más y mejor, en que somos virtuales como las máquinas y no somos virtuales como las máquinas, en el capitalismo........

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