Réya Heq Alevi kuram ve kavramlarına bakışınız, sizin durduğunuz yeri gösterir. Eğer Réya Heq Alevi inancına klasik sınıf mantığı, pozitivist bir anlayış ve kaba materyalist bir akıl ile bakılırsa, Réya Heq inancını ve tarihsel toplumu anlamamak anlamına gelir. Milyonlarca Kürt Alevisinin binlerce yıla dayanan hakikat ve özgürlük arayışını, inancının gereği sayarak bu arayışa ikrar verenlerin ahlaki-politik tutumunu görmemek, bu inancı yaşayan Kürdü görmemek anlamına gelir.

Özellikle modernist akıl, devlet dışı kalan rıza toplumu süreklerini ve bu toplumsal formu hâlâ yaşayan inançları; ilkel, zamanı geçmiş, gerici şeklinde tanımlar. Réya Heq Alevi inancı, iktidarcı anlayışlara karşı komünaliteyi esas alır. Bu komün değerleri, Ocak sistemi içerisinde ve inancın toplumsal hafızası olan pirler üzerinden bugüne kadar aktarılmıştır. Bütün Alevi sürekleri, bu kadar baskı ve katliama rağmen inancın Ocak sistemini bugünlere getirmişse, bu durum komünalitenin toplumun en büyük öz savunma gücü olduğu hakikatini ifade eder.

Pozitivist tarih anlayışında inancın komünal boyutu geri kalmışlıkla eş tutulur. Özellikle Türkiye’de Réya Heq Alevi inancındaki komünaliteye ve Ocak sistemine bakış; bu inancı geri kalmış olarak tanımlayan mantık, daha çok ulus-devlet anlayışıyla paralel bir mantıktır.

Réya Heq Alevi inancını zamanı geçmiş, müzelik, günümüzde karşılığı olmayan, arkeolojik bir veri kategorisinde değerlendirenleri, resmi ideolojinin temsilcisi olarak görmek yerinde olur.

Réya Heq Alevi inancını anlamanın tek yolu, inancın komünal boyutunun tarihsel sosyoloji esas alınarak incelenmesidir.

Doğal toplumun veya tarihsel toplumun merkezinde komünalite mevcuttur. Komün sadece üretim ilişkileri ve üretimin paylaşımı ile ilgili bir durum değildir. Réya Heq Alevi inancının varlığının teminatı........

© Yeni Yaşam