Resolución 2803: cómo el Consejo de Seguridad de la ONU legitimó la muerte de los niños y niñas palestinas |
Tres días antes de celebrar los derechos de los niños y niñas (el 20 de noviembre de 2025, fecha en que se cumplieron 36 años de la ratificación de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño yla Niña), el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas cometió un acto tan obsceno que desafía la comprensión. La Resolución 2803 no solo no logró detener la masacre de 20.000 niños y niñas palestinas, sino que la bendijo, la legitimó y garantizó su continuidad para siempre. Al otorgarle a Donald Trump el control sobre el futuro de Gaza a través de su «Junta de Paz», presenciamos una vez más lo que ya sabíamos, que la destrucción de la infancia palestina no es un daño colateral, ni una niebla de guerra, ni una crisis humanitaria. Es política. Es estrategia. Es el sistema internacional funcionando exactamente como está previsto.
Los marcos teóricos de este artículo, desde la «zona del no ser» de Fanon hasta la «necropolítica» de Mbembe, desde la «colonialidad del ser» de Maldonado-Torres hasta la «humanidad jurídica» de Weheliye, no son ejercicios académicos. Son herramientas de diagnóstico que revelan cómo funciona la maquinaria: cómo un niño o niña palestina de tres años se clasifica como una «amenaza demográfica», mientras que un niño o niña ucraniana de tres años se convierte en una «víctima inocente». Cómo el mismo derecho internacional se movilizó instantáneamente para proteger a 19.000 menores ucranianos desplazados, permanece impasible ante el asesinato de más de 20.000 niños y niñas palestinas. Cómo los Estados árabes ejercen la indignación mientras imponen el bloqueo y colaboran con los perpetradores de este genocidio transmitido en directo. Cómo el Consejo de Seguridad de la ONU se transforma de guardián de la paz y la seguridad internacional a administrador de la muerte.
Estas teorías exponen los fundamentos de un sistema donde algunos niños y niñas nacen con derechos y otros no. Expone como la Convención sobre los Derechos de la Infancia funciona como un mecanismo clasificatorio: protege a quienes se consideran humanos y legitima la eliminación de quienes son expulsados de la humanidad misma. Expone como el derecho internacional no llega a los niños y niñas palestinas, sino que construye activamente su posibilidad de ser asesinados, haciendo que sus muertes parezcan no solo aceptables sino necesarias, no solo legales sino morales.
La Resolución 2803, aprobada el 17 de noviembre de 2025, con la única abstención de China y Rusia, que no vetaron mostrando el momento más honesto de este sistema: la comunidad internacional decidió formal, legal y abiertamente hacer permanente y mundial la muerte de los niños y niñas palestinas. Trece naciones votaron a favor. Ninguna dijo que no. Este artículo describe cómo llegamos a esta situación: 77 años de estrategia deliberada disfrazada de historia desafortunada, tres generaciones de destrucción calculada presentadas como un conflicto complejo, y ahora, finalmente, el genocidio que recibe el sello oficial de la ONU.
A continuación se presenta el manual de instrucciones para la fabricación de niños y niñas desechables. Una vez que lo veas, no podrás no verlo.
Si bien la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y la Niñá buscó genuinamente garantizar el “derecho inherente a la vida, la supervivencia y el desarrollo” de cada infante, sin discriminación, y se convirtió en el tratado de derechos humanos adoptado más rápidamente en la historia, con 196 Estados partes (Naciones Unidas, 1989, Artículo 6), la Resolución 2803 revela como la comunidad internacional abandona estos principios cuando la infancia es relegada a lo que Achille Mbembe (2003, 2019) llama “mundos de muerte”.
Los mundos de muerte no son espacios metafóricos, sino realidades concretas donde el poder soberano crea “nuevas y únicas formas de existencia social en las que vastas poblaciones se ven sometidas a condiciones de vida que les confieren la condición de muertos vivientes” (Mbembe, 2003, p. 40). La Resolución 2803 no solo tolera estas condiciones, sino que las institucionaliza. La resolución otorga a la entidad sionista el control eterno mediante lo que denomina una “presencia perimetral de seguridad” que se mantendrá “hasta que Gaza esté debidamente protegida de cualquier amenaza terrorista resurgente”, siendo la entidad sionista la única que determina cuándo se cumple dicha condición (Consejo de Seguridad de la ONU, 2025). Esto transforma la ocupación temporal en soberanía permanente, la emergencia en eternidad.
En estas zonas, los principios fundamentales de la existencia humana quedan suspendidos por la propia ley. Cuando la resolución autoriza a la Fuerza Internacional de Estabilización a «utilizar todas las medidas necesarias», al tiempo que otorga a los participantes inmunidad ante la jurisdicción local, consagra legalmente lo que ya estaba sucediendo: hospitales convertidos en objetivos legítimos, escuelas en cementerios, campos de refugiados que se supone que son zonas seguras incendiados con sus habitantes. Los mundos de la muerte son espacios donde niños y niñas de cinco años aprenden a distinguir los sonidos de diferentes armas, donde las madres eligen a qué hija alimentar con la última comida, donde los médicos amputan extremidades de niñas sin anestesia mientras gritan.
La Resolución 2803 oficializa esta ecología de la muerte en la política de la ONU. Al establecer lo que la Relatora Especial de la ONU, Francesca Albanese, denomina «un modelo de control extranjero que prioriza la seguridad y está impulsado por el capital» (Albanese, 2025), la resolución garantiza que la muerte impregne todos los aspectos de la existencia: el agua (97 % imbebible), el aire (tóxico por el fósforo blanco) y el suelo (contaminado por la destrucción de los sistemas de alcantarillado). La «Junta de Paz» no trae la paz, sino que administra la muerte, coordinando qué persona recibe alimentos, qué zonas se reconstruyen y qué niños y niñas pueden acceder a atención médica, todo ello manteniendo las condiciones que, en primer lugar, crean la necesidad de dicha coordinación.
La violación sistemática de los derechos de la infancia palestina comenzó con la Nakba de 1948, cuando 750.000 personas de Palestina fueron expulsadas (Pappé, 2006), creando lo que hoy son 5,6 millones de refugiados a lo largo de tres generaciones (UNRWA, 2024). Esto no es un simple desplazamiento; es lo que Nelson Maldonado-Torres (2007) identificó como la naturalización de la guerra: «[se] transforma —a través de la idea de raza— y se naturaliza» (p. 248). Lo que debería ser excepcional (violencia, desplazamiento, falta de derechos) se convierte en la condición permanente de las poblaciones colonizadas.
Para comprender cómo la Resolución 2803 cristaliza esta naturalización, debemos comprender la perspectiva fundamental de Maldonado-Torres sobre cómo los sistemas coloniales transforman las condiciones de guerra temporales en realidades raciales permanentes. Durante la guerra, se suspenden las relaciones éticas normales. Matar se vuelve permisible, la violación se convierte en un arma, se pueden confiscar bienes y poblaciones enteras pueden ser desplazadas. Estas suspensiones de la ética son supuestamente temporales, limitadas al combate activo entre combatientes. Una vez terminada la guerra, las relaciones éticas normales deberían reanudarse: el asesinato vuelve a ser ilegal, los civiles recuperan sus protecciones y los refugiados regresan a sus hogares.
La Resolución 2803 ejemplifica a la perfección esta naturalización. La resolución condiciona la retirada de la entidad sionista a «normas, hitos y plazos vinculados a la desmilitarización que se acordarán entre las Fuerzas de Ocupación Israelí (FOI), las Fuerzas de Seguridad Islámica (FSI), los garantes y Estados Unidos». El pueblo palestino no tiene voz ni voto en el fin de su ocupación. Sus hijos e hijas crecerán en las mismas condiciones de «emergencia» que sus mayores enfrentaron en 1948, ahora formalizadas mediante el derecho internacional en lugar de un decreto militar.
Consideremos cómo esta naturalización opera a través de lo que la académica Nadera Shalhoub-Kevorkian (2019) denomina «des-infanciación«, la eliminación sistemática de la propia infancia. Cualquier niño o niña palestina puede ser detenido sin juicio, juzgado en tribunales militares, ejecutado por lanzar piedras bajo órdenes militares que no se aplican a los colonos, y se le niega la libertad de movimiento, todo ello justificado no por la guerra activa, sino por su identidad racializada considerada como perpetua «amenazas a la seguridad»; cualquier niño o niña judía, en el mismo territorio, se enfrenta a tribunales civiles.
Esta «des-infanciación» significa que la infancia........