دروس «قِزِل إِعجاز» – الدرس الثاني (Kızıl İcaz Dersleri-2) |
البسملة مدخلًا إلى علم المنطق: ماذا تعلّمنا الباء؟بقلم احسان قاسم الصالحي
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
رأينا في الدرس الأول لماذا ألّف بديع الزمان سعيد النورسي «قِزِل إِعجاز»: ليُدرِّب الذهن على الدقة في التأمل والتعمق في النظر. واليوم ندخل إلى متن الكتاب. يبدأ عبد الرحمن الأخضري «السُّلَّم المُنَوْرَق» بالبسملة، فيقف بديع الزمان عند الباء من أولها، ويكتب:
> الباء للمصاحبة لا للاستعانة. لأن الكسب تابع للخلق، والمصدر شرط للحاصل بالمصدر.
فكيف تقودنا باء واحدة من دلالة الحرف إلى مسألة الكسب والخلق، ثم إلى أدب العبودية؟
لماذا يقف عند الباء؟
للباء في العربية استعمالات متعددة، منها الاستعانة والمصاحبة. ويختار بديع الزمان هنا معنى المصاحبة، كما يصرح بقوله: «للمصاحبة لا للاستعانة». ففي افتتاح الفعل بـ«بسم الله» يحضر اسم الله تعالى مع عمل العبد وقصده. وهذا التوجيه متعلق بهذا الموضع من شرح البسملة؛ وليس إنكارًا لافتقار العبد إلى عون الله أو لطلب الاستعانة به.
قد يبدو الأمر لأول وهلة مسألة نحوية صغيرة. لكن شرح المولى عبد المجيد النورسي يفتح لنا وجهها العقدي: إذا فُهمت الاستعانة هنا على صورة تجعل العبد خالقًا مستقلًّا لفعله، وتجعل الخالق سبحانه مجرد معين له في إيجاده، اختلّ تصور العلاقة بين فعل العبد والقدرة الإلهية.........