دروس «قزل إيجاز» - الدرس السابع (Kızıl Îcâz Dersleri-7) |
من نعمة الإيمان إلى نعمة الرسول
بقلم إحسان قاسم الصالحي | ترجمة عربية عن مقال سعيد أوزادلي | ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٦
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
وقفنا في الدرس السادس عند قول الناظم:
نَحْمَدُهُ جَلَّ عَلَى الْإِنْعَامِ بِنِعْمَةِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ
ورأينا أن الحمد لا ينبغي أن يبقى كلمة على اللسان، بل يمتد إلى العين والأذن والعقل والقلب وسائر أجهزة الإنسان باستعمال كل نعمة فيما خُلقت له.
ثم ينقلنا البيت التالي من نعمة الإيمان والإسلام إلى مَن كان سببًا في تبليغ هذه النعمة إلى الإنسانية، فيقول:
مَنْ خَصَّنَا بِخَيْرِ مَنْ قَدْ أَرْسَلَا
وَخَيْرِ مَنْ حَازَ الْمَقَامَاتِ الْعُلَا
ومعناه على وجه التقريب: نحمد الله الذي خصّنا بخير من أرسل، وبخير من نال المقامات العلى.
لماذا ذُكر النبي بعد نعمة الإيمان والإسلام؟
إن الصلة بين البيتين ظاهرة الدلالة. ذُكرت أولًا نعمة الإيمان والإسلام، ثم ذُكر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن القرآن لم يصل إلينا من تلقاء نفسه، وإنما بلّغه إلينا الرسول الكريم، وعلّمنا الإيمان، وجسّد الإسلام في حياته، وقدّم أكمل نموذج للعبودية.
ومن هذه الجهة تكون نعمة الانتساب إلى أمته نعمة إلهية عظيمة تستحق حمدًا وشكرًا خاصّين ضمن نعمة الإيمان والإسلام.
«مَنْ خَصَّنَا»: خصّنا به وأنعم علينا
من أدق تعبيرات البيت قوله: «مَنْ خَصَّنَا»؛ أي الذي خصّنا ووهب لنا عطاءً مخصوصًا. فالنص لا يكتفي بالقول إن الله أرسل رسولًا، بل يربط النعمة بنا مباشرة: خصّنا به وجعلنا من أمته.
ويلفت بديع الزمان في حاشيته إلى شرف الانتساب، إذ يقول إن المنسوب إلى الشريف يتشرف. ويشرح الملا........