Manuel Sacristán Luzón: cursos y escritos de México |
Se acaba de publicar el cuarto volumen de Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales de Manuel Sacristán Luzón (1925-1985). Una nota sobre su contenido.
En carta de 12/11/1981 dirigida al Decano de la Facultad de Económicas de la Universidad de Barcelona (donde Sacristán impartía clases de Metodología de las ciencias sociales), el traductor de El Capital pedía “permiso para asistir al Congreso Mexicano de Filosofía, que se desarrollará en Guanajuato del 7 al 11 de diciembre de 1981, en una de cuyas secciones soy ponente”, así como para atender a la invitación de dirigir un seminario de filosofía de la ciencia del 25 de noviembre al 4 de diciembre que le había solicitado la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Su ausencia duraría desde el 21 de noviembre hasta 15 de diciembre. Durante ese período las clases y las demás actividades académicas estarían “debidamente atendidas por el profesor Francisco Fernández Buey”, amigo del autor y gran discípulo suyo, autor de La ilusión del método.
La comunicación que Manuel Sacristán presentó al Primer Congreso Nacional Mexicano de Filosofía versó “Sobre los problemas presentemente percibidos en la relación entre la sociedad y la naturaleza y sus consecuencias en la filosofía de las ciencias sociales. Un esquema de discusión”. El texto se publicó en 1983, en el número 12 de la revista mexicana Dialéctica con el título “Sociedad, naturaleza y ciencias sociales”. Fue incluido posteriormente en el segundo volumen de “Panfletos y Materiales”, Papeles de filosofía, pp. 453-467.
(No se ha conseguido documentación de sus intervenciones en el seminario sobre filosofía de la ciencia que codirigió con el profesor Hugo Zemelman. El profesor Zemelman fue entrevistado en 2004 por Xavier Juncosa para los documentales Integral Sacristán, Barcelona: El Viejo Topo, 2006)
Fue seguramente en esos días cuando la directora del Centro de Estudios Básicos en Teoría Social (CEBTS) de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, la doctora M.ª Ángeles Lizón, que posteriormente sería su segunda esposa, sugeriría al traductor de Marx y Quine la posibilidad de impartir dos cursos de posgrado en el año académico de 1982-1983 en el centro que dirigía. Sacristán aceptó la invitación. Pues bien, este cuarto volumen de Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales recoge toda la documentación que nos ha llegado (incluidas grabaciones no completas) de esos dos cursos, más diversos materiales complementarios (escritos, conferencias, entrevistas…).
Del primer curso de posgrado que impartió, se recoge en el primer capítulo del libro el guion, la transcripción (parcial) de clases y el artículo sobre “Karl Marx como sociólogo de la ciencia” que abría con las siguientes palabras:
«Se suele entender por sociología de la ciencia una derivación, más que una parte, de la sociología del conocimiento, que tiene por objeto principal el estudio sociológico de las comunidades de científicos, aunque, por efecto de varias influencias (entre las que se puede incluir, junto con la evidente de la obra de Th. S. Kuhn, la del período de renacimiento marxista de los años sesenta, hasta las especulaciones del estructuralismo marxista), la investigación en este campo está desbordando el marco de la temática con que se constituyó. La disciplina académica que hoy conocemos por sociología de la ciencia se puede considerar constituida hacia la mitad de siglo, principalmente en el medio de la sociología funcionalista. Pero las raíces o el arranque de la sociología de la ciencia en la sociología del conocimiento hacen pensar naturalmente en Marx, que es uno de los autores más antiguos en cuya obra se encuentra una visión de conjunto y tesis generales acerca de la relación entre el conocimiento y la realidad social. Y, efectivamente, la obra de Marx, sobre todo la escrita entre 1857 (Líneas fundamentales para una crítica de la economía política. Borrador) y 1863 (Teorías sobre la plusvalía) ofrece una concepción sistemática de aquella relación, organizada en torno a dos grandes cuestiones: la vinculación ideológica de la ciencia (principalmente de la social) con la realidad y la eficacia de la ciencia (principalmente de la ciencia de la naturaleza) en la producción, la reproducción y el cambio de la base social».
El 2 de abril de 1982 el propio Sacristán elaboró una “Propuesta para su trabajo en el Centro de Estudios Básicos de Teoría Social”. En el apartado Investigación, observaba:
“Se propone llevar adelante el proyecto de investigación sobre “El pensamiento de Karl Marx en la filosofía y la sociología de la ciencia” que el proponente tiene ya iniciado, con un primer resultado publicado (el artículo “El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia”, mientras tanto, n.º 2).” El campo de investigación que se abría inmediatamente después de lo ya publicado se caracterizaba “como estudio de la sociología de la ciencia explícita o implícita en la obra de Karl Marx. Resultados parciales de la investigación pueden obtenerse sucesivamente y disponerse para su publicación en la revista del Centro. El desarrollo del punto anterior es compatible con la participación en los seminarios internos del CEBTS destinados a la promoción del debate teórico, a la formación de docentes jóvenes y a la confección de la........