“El perdón no es un antivalor de la justicia sino una prolongación de ella. Es la justicia como camino hacia el perdón, que es camino hacia la verdad por encima de la impunidad. Es el perdón es el horizonte ético del derecho”.

Hemos desarrollado en nuestras dos entregas anteriores, La redención como política de estado [La Paz difícil I y La pedagogía del alma II], lo que concebimos como el factor fundamental de transición sostenible en Venezuela.

Los primeros capítulos de nuestra reflexión se centran en la paz sostenible donde el elemento clave es la reconciliación colectiva de un pueblo sumido en la miseria, la violencia y un doloroso engaño histórico, que rompió el tejido social y a un quiebre identitario y moral. Hemos dicho que la redención, el perdón, el reconocimiento de las causas que nos llevaron a esta tragedia colectiva sería la primera tarea, conjuntamente políticas de seguridad, humanitarias y económicas. Sin justicia de paz no habrá gobernabilidad, porque lo primero es la recuperación de la confianza grupal.

Venezuela arrastra colapsos institucionales, una economía profundamente dañada (hiperinflación previa, deuda elevada, recuperación irregular) y necesidades humanitarias significativas. Cualquier transición que ignore la reparación social por la vía de la recuperación emocional y cultural, corre alto riesgo de fractura o retorno autoritario.

En esta ocasión, último capítulo de la redención como política de Estado [III], cerramos con la justicia transicional y otros factores conclusivos de una transición sostenible.

Recuperación del tejido social (confianza y cohesión)

Reconstruir la confianza entre ciudadanos, instituciones y distintos sectores políticos y sociales (comunidades, sindicatos, universidades, iglesia, empresas, comunidades afectadas) es una empresa histórica e impostergable.

Hemos mencionado en artículos anteriores, Política y Perdón, la clave de la salida [31/07/2018]; Crónica del Perdón [19/02/19]; Los Notables y la antipolítica [04/12/23] o Tiempos de redención Política [23/04/2024]; que la pospolítica en Venezuela no debe reeditar actitudes de vocación hegemónica, que impidan un reencuentro social profundamente humanista, cultural y originario.

De Páez a los Hermanos Monagas; de Soublette a Guzmán Blanco, de Falcón a Gómez, pasando por las revoluciones de todos los colores [legales, liberales, conservadoras o restauradoras]; Venezuela fue un candelero de montoneras avivadas por los sables de los hombres a caballo. Murió Gómez y llegaron López Contreras y Medina, los primeros soldados de la democracia, los primeros redentores. Redención republicana, civilista y reformista. Y Betancourt con un Pacto de gobernabilidad y modernidad, nos condujo a una era de estabilidad inédita, pero también de rentismo y diferencias sociales inoportunas, nacidas de un bipartidismo extendido.

Chávez teniendo en sus manos el momento estelar para redimir a una sociedad fatigada y descompuesta producto de una borrachera democrática y petrolera, lo que eligió fue sabotear el perdón y la reconciliación, exacerbando los reflujos históricos y los odios irredentos.

Algunas medidas prácticas serían la implementación de programas masivos de comunicación pública que expliquen el proceso (transparencia desde el día 1): i.-Iniciativas locales de reconstrucción comunitaria (empleo temporal, rehabilitación de servicios básicos) que den resultados visibles en meses [paz comunal, de fondo, originaria]; ii.- Apoyar a ONGs para facilitar diálogos locales y proyectos conjuntos entre comunidades afectadas por violaciones y comunidades receptoras [creación de comisiones de enlace en diferentes disciplinas a saber: educación, salud, migración, seguridad; FFAA, Policías; suministro eléctrico, agua, energía; construcción, vialidad, infraestructuras; agroindustria, pesca; turismo, comunicaciones, tecnología, finanzas [Estado de prosperidad y seguridad]; iii.- Un Estado de justicia sostenible [Justicia transicional conductora del........

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