Fıtratın cevabı: Tevrat’ın ikililiğine karşı Kur’an’ın tekliği |
Dinler insanlığın yaşam örüntülerinin olgunlaşmasında başat bir role sahiptir. İnsanlık tarihinin en eski kutsal belgesi niteliğindeki kitap Tevrat’tır. Yahudilik teolojisinin kutsal kitabı olan Tevrat’ın ilk kitabı Bereşit (Yaratılış) tir. Kutsal kitabın ilk bölümünü oluşturan tekvin (bereşit) tek bir yazarın kaleme aldığı doğrusal bir tarih kitabı değildir. Modern Kitab-ı Mukaddes eleştirisi ve edebi analizler, bu metnin Yehovist (J), Elohist (E) ve Ruhban (P) gibi farklı dönemlere ve geleneklere ait kaynakların bir Redaktör (Editör) tarafından birleştirilmesiyle oluştuğunu ortaya koyar. Tevrat’ı düzenleyen editoryal çalışmacılar ellerindeki farklı kutsal varyasyonları elemek yerine her ikisini de koruyup iç içe geçirmeyi tercih etmişlerdir. Bu durum, metnin tamamında çift anlatılara (aynı olayın iki kez anlatılması), kronolojik uyumsuzluklara ve mantıksal çelişkilere yol açmıştır.
Bu metinsel çarpıklık/ikililik ve beşerî editörlük süreci, İslam inancındaki Lafzî Vahiy (kelimesi kelimesine korunan ilahi metin) ve Tahrif (ilahi mesajın tarihsel süreçte insan eliyle yapısal, kronolojik ve teolojik değişikliğe uğraması) tasavvuruyla doğrudan örtüşür. İslami perspektife göre, Hz. Musa’ya indirilen asıl vahiy (Tevrat) zamanla kaybolmuş, unutulmuş veya dönemin din adamları ile tarihçileri tarafından sözlü gelenekler referans alınarak yeniden kaleme alınmıştır (Yazıcı kopyaları). Kur'an-ı Kerim bu duruma şöyle işaret eder: “Elleriyle kitabı yazıp sonra onu az bir bedele satmak için, 'Bu Allah katındandır' diyenlerin vay haline! Elleriyle yazdıklarından ötürü vay haline onların! Kazandıklarından ötürü vay haline onların!” (Bakara Suresi, 79).
Aşağıda, Bereşit (Yaratılış) kitabının tamamındaki tüm belirgin çift anlatılar, mantıksal çelişkiler ve kronolojik farklılıklar orijinal Tevrat delilleriyle belgelenmiş ve Kur'an-ı Kerim ile İslam teolojisi süzgecinden geçirilerek mukayeseli olarak analiz edilmiştir.
Köken, Evren ve İnsanın Yaratılışındaki Çelişkiler: İnsanın Yaratılışındaki İki Farklı Kozmojenik Model
Bereşit’te sadece evrenin sırası değil, insanın yapısal, cinsel ve varoluşsal kimliği de birbiriyle tamamen çelişen iki farklı teolojik ekol tarafından iki kez inşa edilmiştir. Birinci yaratılış anlatısında (1:26-28- Ruhban Kaynağı) şöyle bir hikâye söz konusudur: “Bitkiler 3. gün yaratılır: Toprak ürün verdi, cins cins tohum veren bitkiler... yetiştirdi. (Yaratılış, 1:12). Deniz canlıları ve kuşlar 5. gün yaratılır (Yaratılış, 1:20-22). Kara hayvanları ve insan ise 6. gün eş zamanlı yaratılır: Tanrı insanı kendi suretinde yarattı... onları erkek ve dişi olarak yarattı. (Yaratılış, 1:27).”
Bu anlatıda insan evrensel ve kozmik bir projedir. Erkek ve kadın aynı anda, aynı maddeden ve tek bir hamlede yaratılmıştır. Kadın erkeğe bağımlı değildir, onun........