Siyasal rejim olağanüstü hali Kürtler, muhalif ve farklı görüşlerin alanını daraltmak için kullanmaya devam ederken, toplumun tüm kesimlerinde bir korku iklimi hâkim kıldı. Son olarak ev baskınlarıyla gözaltına gazetecilerin yanı sıra Şebnem Korur Fincancı’nın tutuklanması gibi örnekler üzerinden bu korku iklimini yaymayı, muhalefeti baskılamayı, ifade, özgürlük ve politik aktivizm alanlarını daraltmayı hedefleyen ve sivil topluma yönelen kasıtlı ve yaygın saldırıların seçim öncesinde devam edeceği anlaşılmaktadır. Korku kültürünü hâkim kılarak, şiddet ve polarizasyonu toplumsal ve siyasal tahakkümün inşasında yegane araç olarak egemen kılıp sindirme ve baskılarla ideal toplum kurgusunu sistemleştirmektedir. Söz konusu bu sistematik mekanizmayla korkuyu alışılagelmiş bir kültür, şiddeti gündelik hayatın bir parçası olarak yaymaya çalışmaktadırlar.
Korku ve şiddet olgularının geçmişte olduğu gibi, günümüzde de toplumsal ve bireysel özgürlükler için son derece önemli olgular oldukları söylenebilir. Bireysel ve toplumsal boyutlarıyla geniş bir süreklilik üzerinde ele alınabilecek bu iki olgu, toplumlarda yönetim biçimlerinden yaşayış biçimlerine kadar her türlü süreci etkileyen bir zemin oluşturmuşlardır. Özellikle dördüncü alan olarak tanımlanan medya ve onun bir alt segmenti olan dijital medyanın rejimin siyasal amaçları doğrultusunda başvurduğu karalama kampanyaları özgür basın, siyasi partiler ve sivil toplum aktörleri başta olmak üzere bütün muhalif kesimleri düşman olarak göstermektedir. Korku, endişe ve şiddetle bir algı ve yönetim atmosferi oluşturan, organik medya patronları ve trollerle şiddet toplumunun taşlarını döşerken, iktidarın siyasi elitleri ise o talimatlarla adrese teslim haysiyet ve siyasi kıyımlar yapmaktadırlar. Bütün bunların yanı sıra ayrıştırıcı ve ötekileştirici olmaktan da geri durmuyorlar.
İletişim ve medya araçlarının kimi zaman da insanlığı büyük felaketlere sürükleyen, otoriter ve totaliter rejimlerin inşasında oldukça işlevselleştirilen mecralar olduğu bilinmektedir. Bunun en bariz örneklerinden biri Alman faşizminin bir kitle propagandası olarak basın ve yayını etkin bir şekilde kullanma örneğidir. Nazizmin inşasında basın ve medyanın rolü aradan geçen zamanda daha iyi anlaşılmıştır. Mesleki olarak gazeteci olan Hitler’in Propaganda Bakanı Goebbels, Nazizmin en “Büyük Yalan Teorisini” basın üzerinden yaygınlaştırarak bir prensip haline getirmişti. Goebbels’in prensibi olarak bilinen “büyük yalan teorisinin” temel denklemi; “eğer bir yanlış birçok kez tekrarlanırsa, insanların yanlışı doğru olarak kabul edeceklerine” dair varsayımdır. Nitekim Goebbels liderliğindeki Propaganda Bakanlığı, Nazi Almanya’sındaki medyayı, sinemayı, sanatı, bilimi ve sermayeyi hızlı bir şekilde ele geçirmiş ve uzun bir süre denetlemişti.
Nazi Almanya’sının kitleler üzerinde kurduğu mutlak baskı sistemi, günümüz Türkiye’sinin mevcut resminin anlaşılmasında da oldukça önemli bir ayna görevi görmektedir. Bugünün medyası kendisini bu temel üzerinde inşa etmiş ve kitleyi etkileme metodu olarak o dönemin bütün propaganda araçları ve biçimlerini harfiyen uygulamaktadır. Özellikle son yirmi yıla yakın bir süredir “Siyasi İslam” olarak ortaya çıkan AKP gibi bir yapının medya dili ve bu dil üzerinden inşa ettiği ırkçı ve dinci kimlik ve kültürel iktidar inşa arayışı bu durumun en çarpıcı örneklerinden biridir. Nazi Almanya’sının Goebbels pratikleri, bugün birçok açıdan mevcut rejimin medyaya biçtiği rolle çok büyük paralellikler oluşturmaktadır.
Özellikle siyasal olanın siyaset dışına itilmesi ve siyasal olmayanın siyasileştirilmesi paradoksu Nazilerin siyasi pratikleriyle aynı paralellikte yürümektir. Toplumu kutuplaştırma ve toplumun belirli bir kesimini düşmanlaştırma mantığı benzer bir mekanizmaya tekabül etmektedir. Yine büyük yalanlarla büyük üstünlüklere ulaşma hususu bu siyasi yapının en önemli becerilerinden biri olarak ön plana çıkmaktadır. Ötekileştirme, korku kültürü ve nefret söylemi dahil, Kürtler başta olmak üzere bütün muhaliflere karşı pervasızca kullanılan bu yalanların başka bir izahatı yoktur. Özellikle küreselleşme ve onun beraberinde getirdiği sentetik yerel ve milli kimlik vurgusu havuz medyasında oldukça derin etkiler bırakmış ve topluma yansıma efektleri çok ağır bastığı bariz bir şekilde ortada durmaktadır. Bu ithal otoriter ve totaliter pratiklerin örneklerine ileride daha çok rastlayacağımız son basın yasası düzenlemesi ve sonrasında gelişen örneklerle daha da netleşmiştir.
Örneğin, medyanın içerik üretimi konusunda güç ve erk “pazarında” tek güç olarak üstünlüğünü rakipsiz bir şekilde sürdürmesi, rejimin bir projesi olarak işlev görmektedir. Siyasi iktidarın bir “beka” meselesi olarak gördüğü bu seçimlerde, bütün bu alanlar üzerinde mutlak bir baskı mekaniği kurarak elinde bulundurduğu, bütün medya cihazlarını daha da işlevsel bir hale getirdiği görülmektedir. “Yeterince büyük bir yalan söylerseniz ve tekrar ederseniz bu yalanı, insanlar sonunda buna inanmaya başlayacaktır” düsturuyla dünyanın en büyük yalanlarını Şebnem hocanın özgünlüğünde söylediler ve başka case’lerde de söylemeye devam edecekler. En son hem özgür basın emekçilerinin evlerine yapılan baskın hem de Şebnem hocanın linç meselesi ile ilgili basın başta olmak üzere siyasi talimatlar birbirleriyle uyumlu bir yalan makinası gibi çalıştı. Çünkü ahlaki çürüme yaşayan yapılar için büyük yalan teorisi insan hayatının bir parçası olarak görülür.
Örneğin, toplumun yarısının vatan haini olduğunu söylemek, büyük bir yalandır, çünkü bir ülkede yaşayan insanların yarısı vatan haini olamaz! Bu konuda kabul edilmiş hiçbir “vatan teorisi” yok. Bu büyük bir yalandır, çünkü söylenen “yalan ne kadar büyük olursa o kadar etkili olur ve insanların o yalana inanması da o kadar kolaylaşır” prensibi üzerine kurulan bir kurgudur. Dolayısıyla yalanın büyük ustasının da söylediği gibi “Devlet, muhalefeti bastırmak için tüm güçlerini kullanması açısından, yalan hayati bir önem taşımaktadır; çünkü gerçek doğru yoldur ve bu da devletin en büyük düşmanıdır.” Onun için beka sorunu aynı amaca hizmet eden, büyük bir yalandır.
Muhalifler teröristtir söylemi külliyen yalandır. Özgür basının veya Şebnem hocanın suç işlediği iftirası boyalı bir yalandır. Kürtlerle, kadınlarla, ötekilerle, dinler ve inançlarla ilgili söyledikleri her şey o büyük yalanın bir türevidir. Akıl hocaları Goebbels’in nasihatleriyle beslendikleri için “sadece bir rakibe odaklanıyorlar ve kötü giden her şeyin suçunu onun üzerine yıkıyorlar”. Bu seçimlerde de aynı şeyi devam edecekler, hem medyada hem de meydanlarda ama yalanın tarihteki akıbeti malumdur.
Dr. Azad Barış, sosyolog, akademisyen, yazar, aktivist ve Spectrum House Araştırma ve Düşünce Kuruluşu Genel Direktörü. Lisans ve yüksek lisans derecelerini Hamburg Üniversitesi Sosyoloji Bölümü’nden, doktora derecesini ise felsefe alanında Leuphana ve Ruhr Üniversitesi’nden almıştır. Leuphana Üniversitesi’nde Kültürlerarası İletişim ve Uygulamalı Kültürel Çalışmalar alanında öğretim görevlisi olarak görev yapmıştır. 1998’den beri Êzidîler başta olmak üzere azınlıklarla ilgili birçok projede yer almıştır. Avrupa içi entegrasyonu, neoliberalizm ve sosyalizasyon teorileri başta olmak üzere sosyal bilimler alanında çalışmalar yapmaktadır. Ayrıca azınlıklarla ilgili kültürel antropolojik ve inanç kökenleri üzerine birçok çalışması bulunmaktadır. Bugüne kadar uluslararası birçok gazete ve dergide makale ve yazıları yayınlanmıştır. Kuruluşlarından itibaren Yeni Yaşam Gazetesi’ne ve Gazete Karınca’ya yazılar yazmaktadır.
Büyük yalan, Kürt basını ve Şebnem Korur Fincancı
Siyasal rejim olağanüstü hali Kürtler, muhalif ve farklı görüşlerin alanını daraltmak için kullanmaya devam ederken, toplumun tüm kesimlerinde bir korku iklimi hâkim kıldı. Son olarak ev baskınlarıyla gözaltına gazetecilerin yanı sıra Şebnem Korur Fincancı’nın tutuklanması gibi örnekler üzerinden bu korku iklimini yaymayı, muhalefeti baskılamayı, ifade, özgürlük ve politik aktivizm alanlarını daraltmayı hedefleyen ve sivil topluma yönelen kasıtlı ve yaygın saldırıların seçim öncesinde devam edeceği anlaşılmaktadır. Korku kültürünü hâkim kılarak, şiddet ve polarizasyonu toplumsal ve siyasal tahakkümün inşasında yegane araç olarak egemen kılıp sindirme ve baskılarla ideal toplum kurgusunu sistemleştirmektedir. Söz konusu bu sistematik mekanizmayla korkuyu alışılagelmiş bir kültür, şiddeti gündelik hayatın bir parçası olarak yaymaya çalışmaktadırlar.
Korku ve şiddet olgularının geçmişte olduğu gibi, günümüzde de toplumsal ve bireysel özgürlükler için son derece önemli olgular oldukları söylenebilir. Bireysel ve toplumsal boyutlarıyla geniş bir süreklilik üzerinde ele alınabilecek bu iki olgu, toplumlarda yönetim biçimlerinden yaşayış biçimlerine kadar her türlü süreci etkileyen bir zemin oluşturmuşlardır. Özellikle dördüncü alan olarak tanımlanan medya ve onun bir alt segmenti olan dijital medyanın rejimin siyasal amaçları doğrultusunda başvurduğu karalama kampanyaları özgür basın, siyasi partiler ve sivil toplum aktörleri başta olmak üzere bütün muhalif kesimleri düşman olarak göstermektedir. Korku, endişe ve şiddetle bir algı ve yönetim atmosferi oluşturan, organik medya patronları ve trollerle şiddet toplumunun taşlarını döşerken, iktidarın siyasi elitleri ise o talimatlarla adrese teslim haysiyet ve siyasi kıyımlar yapmaktadırlar. Bütün bunların yanı sıra ayrıştırıcı ve ötekileştirici olmaktan da geri durmuyorlar.
İletişim ve medya araçlarının kimi zaman da insanlığı büyük felaketlere sürükleyen, otoriter ve totaliter rejimlerin inşasında oldukça işlevselleştirilen mecralar olduğu bilinmektedir. Bunun en bariz örneklerinden biri Alman faşizminin bir kitle propagandası olarak basın ve yayını etkin bir şekilde kullanma örneğidir. Nazizmin inşasında basın ve medyanın rolü aradan geçen zamanda daha iyi anlaşılmıştır. Mesleki olarak gazeteci olan Hitler’in Propaganda Bakanı Goebbels, Nazizmin en “Büyük Yalan Teorisini” basın üzerinden yaygınlaştırarak bir prensip haline getirmişti. Goebbels’in prensibi olarak bilinen “büyük yalan teorisinin” temel denklemi; “eğer bir yanlış birçok kez........
© Gazete Karınca
visit website
login
who are we?
contact us
qosheapp
Toi Staff
Gideon Levy
Yara Hawari
Patrick Gathara
Marwan Bishara
Andrew Mitrovica
Tafi Mhaka
Julie Bindel
Hipolitus Wangge
Jan Egeland
Fisayo Soyombo
Priyamvada Gopal
