O desafio islâmico e a crise de confiança do Ocidente |
Ao longo dos últimos 2 mil anos, o cristianismo moldou profundamente a civilização ocidental. Suas ideias acerca da dignidade humana, da família, da responsabilidade moral, da limitação do poder político e da liberdade de consciência contribuíram para formar as instituições que ainda sustentam grande parte do mundo livre. Entretanto, o Ocidente contemporâneo vive uma crise peculiar. Enquanto continua desfrutando dos frutos de sua herança cristã, demonstra crescente desprezo em relação às próprias raízes. Suas elites culturais, acadêmicas e políticas lideram a destruição da legitimidade da civilização que receberam.
Após a conquista da Liga dos Campeões pelo Paris Saint-Germain, celebrações que deveriam ser pacíficas rapidamente degeneraram em episódios de violência, depredação, saques e confrontos com as forças policiais. Embora não haja estatísticas oficiais sobre a religião dos envolvidos, imagens e relatos sugerem que uma parcela significativa dos agitadores era composta por jovens de origem imigrante oriundos das banlieues, muitos deles pertencentes a famílias muçulmanas – um padrão frequentemente observado em distúrbios urbanos ocorridos na França nas últimas décadas. Mais do que um incidente isolado, cenas como essas alimentam um debate mais amplo sobre coesão social, identidade cultural, integração e a capacidade das sociedades ocidentais de preservar a ordem e transmitir seus valores às novas gerações.
É nesse contexto que pensadores como o psicólogo evolucionista Gad Saad, autor de A mente parasita (Trinitas), chamam atenção para fenômenos que, segundo eles, vêm sendo amplamente ignorados pelas elites políticas e culturais do Ocidente. Entre esses fenômenos estão as transformações demográficas, os desafios da integração cultural e o crescimento da influência do islamismo em diversas sociedades ocidentais. A observação central de Saad é simples: civilizações dificilmente preservam sua identidade quando deixam de acreditar na legitimidade de sua própria herança.
A memória das antigas terras cristãs
Um dos argumentos apresentados por Saad é histórico. Durante os primeiros séculos da era cristã, regiões como Egito, Síria, Líbano e Iraque tinham expressivas populações cristãs. Em alguns casos, os cristãos constituíam a maioria da população. O Egito, por exemplo, foi um dos grandes centros do cristianismo antigo. Ali surgiram clérigos como Atanásio de Alexandria e Cirilo de Alexandria. Contudo, após séculos de domínio islâmico, os cristãos coptas passaram de maioria para uma minoria que hoje representa aproximadamente um décimo da população.
As elites culturais, acadêmicas e políticas do Ocidente lideram a destruição da legitimidade da civilização que receberam
As elites culturais, acadêmicas e políticas do Ocidente lideram a destruição da legitimidade da civilização que receberam
O caso do Líbano também merece atenção. Durante grande parte do século 20, os cristãos maronitas constituíam a principal força política do país e o Líbano era frequentemente descrito como o país mais cristão do Oriente Médio. Contudo, a chegada maciça de refugiados árabes palestinos, a instalação de bases armadas da Organização para a Libertação da Palestina (OLP) em território libanês e a subsequente guerra civil contribuíram para desestabilizar profundamente o país, e alterar o equilíbrio político tradicional que por décadas favorecera as comunidades cristãs.
Processos semelhantes ocorreram em outras partes do Oriente Médio e do Norte da África. Esse declínio do cristianismo se deu após períodos de forte perseguição, discriminação legal ou........