Este domingo marca el cénit de la celebración del misterio pascual en torno a la muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. Por misterios del ... cristianismo se entienden 'verdades' que, más allá de la intelección humana, son objeto de revelación parcial. Aquí nos movemos en el ámbito de la teología, que poco o casi nada tiene que ver con la historia. Siendo así, admitamos que la Pasión que estos días se escenifica con riqueza estética y ritual posee mayor valor simbólico, religioso y antropológico que notarial.

Escritos más de medio siglo después de los hechos con intención apologética, los evangelios no son fuentes históricas acreditadas sin que por ello puedan reducirse a mera mitología como lo prueba el profesor de Historia Antigua Fernando Bermejo Rubio en su monumental 'La invención de Jesús de Nazaret', estudio en el que aplica criterios científicos al análisis de los textos sagrados como se hace con otras fuentes del pasado. De esta profunda exploración sobre una figura de absoluta relevancia tanto para los cristianos como para la civilización occidental, emerge un mesías profético y apocalíptico que anunció al pueblo de Israel su inminente liberación; figura y mensaje privativos del 'pueblo elegido' que posteriormente san Pablo, los autores de los evangelios y la tradición cristiana universalizaron.

Entre aspectos contradictorios, fabulosos, oscuros y no raras veces sorprendentes, los evangelios recogen un precipitado de tradiciones y de relatos provenientes del judaísmo y de mitos de la Antigüedad. Por ejemplo, la escena de la crucifixión tal como la describe san Marcos está casi literalmente tomada del 'Libro de los Salmos'. Sobre los milagros que protagonizó en vida y los supuestos hechos prodigiosos en el momento de su muerte en la cruz (las tinieblas cayeron, la tierra tembló, el velo del Templo se partió y los muertos se alzaron de sus sepulcros), la ausencia de testimonios fuera del canon bíblico es total.

Al final de la lectura de las 800 páginas de 'La invención de Jesús de Nazaret' uno se pregunta cómo, con fundamentos históricos tan lábiles, pudo la tradición no solo sobrevivir dos mil años sino, en buena medida, dar identidad a toda una civilización. Barruntamos que el cristianismo triunfó no solo por su institucionalización sino por su comprensión de la condición humana desde el amor y el dolor, su aliento de esperanza hacia los perdedores.

Puede que aquí radique el núcleo del misterio, más carnal que celestial, en torno al nazareno.

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