El fuego que la ortodoxia no ve |
El fuego que la ortodoxia no ve
| Publicado el 5 octubre 2026
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por Christian Vélez Pagán
Tengo abierto en la pantalla el artículo ¿Es el marxismo «eurocéntrico»?, firmado por el Parti Communiste Révolutionnaire ICR‑Francia y reproducido en medios de la izquierda argentina, justo sobre la mesa de madera marrón que fabricó el tío Joe, esa mesa vieja con una quemadura de olla en la esquina donde siempre termino leyendo lo que me incomoda. El calor pegajoso de la tarde se me enchapa a la nuca como una segunda camisa que no me puedo quitar —esa humedad de septiembre que aquí no perdona—, mientras el abanico de aspas blancas empuja el mismo aire caliente de un lado a otro sin convencer a nadie de que hace fresco. El café colao se me enfría en la taza de metal gris, esa que tiene una mancha en el borde que ya no sale ni con jabón de fregar, y el olor a humedad se mezcla con el aroma del pan sobao con mantequilla.
En la pantalla, el texto afirma que el materialismo dialéctico sostiene que nuestras ideas reflejan el mundo objetivo y material, y que esto es cierto tanto en Francia como en la India, en Ghana, en Perú y en cualquier otro lugar, como si la realidad fuera idéntica en todas partes y no importara que aquí las paredes sudan humedad hasta que se les cae la pintura. No digo que el escrito ignore que existen otros lugares, porque los nombra uno por uno con la paciencia de un inventario; lo que hace es algo más sutil y más difícil de discutir, porque los reúne a todos bajo una misma ley y da por resuelto lo que apenas comienza. Me pregunto qué se clausura exactamente cuando se pronuncia “cualquier otro lugar” con la soltura de quien no espera que nadie le responda desde el trópico.
El texto cita a Lenin para recordar que el marxismo es el sucesor legítimo de lo mejor que la humanidad creó en el siglo XIX —la filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés—, y a continuación sentencia que las tres fuentes del marxismo son europeas. Lo que sigue es la frase que importa, la que deja el veneno en la herida: su método y su doctrina científica son universales, o sea, válidos en todos los continentes. Ahí está el meollo del asunto, porque reconocer que las fuentes nacieron en Europa no es lo mismo que aceptar que ese origen no dejó huella en la manera de mirar el mundo, y el escrito pasa de una cosa a la otra sin detenerse, con la........