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Simón Bolívar: Una mirada política

Comencemos por el principio: ¿por qué a nuestro socialismo lo definimos como bolivariano? Le asignamos tal adjetivación porque, el pensamiento del Libertador Simón Bolívar, constituye la piedra miliar para la construcción de una nueva PATRIA. Legado histórico que se conformó y consolidó a lo largo de su lucha por la independencia; y que, puede resumirse en lo expresado por nuestro Libertador a su Maestro Simón Rodríguez en Pativilca, el 19 de enero de 1824: "Usted formó mi corazón para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero que usted me señaló".

Palabras con las que Bolívar reafirma el carácter originario y trascendente que tuvo el modelo de República que, en medio de las batallas militares, fue elaborando para darle, no solo carácter filosófico, sino, sentido histórico, político, económico, social y cultural al proyecto de Patria que almaceno en su memoria; al cual hubo de darle "mil vueltas", sin alterar sus principios.

Se hizo costumbre que, al hablar del Libertador Simón Bolívar, se hablara del soldado. Del osado militar en los campos de batalla. Por lo que, las razones políticas que lo indujeron a desenvainar su espada, fueron relegadas a un segundo plano.

Comúnmente se hace referencia a las influencias del pensamiento moderno occidental en el fraguado de su ideal político. Se dice que en las fuentes del Derecho Público Romano Republicano, la Gloriosa Revolución Inglesa de 1688, la Revolución Norteamericana 1776, la Revolución Francesa de 1789, la Constitución de Cádiz de 1812, las ideas de Maquiavelo y la Ilustración Italiana de Gaetano Filangieri; de Benjamín Constant, Locke, Montesquieu y Rousseau, acaparan su paideia. En menor medida se habla de la influencia ejercida sobre él por Francisco de Miranda; y, casi nada se dice del rol cumplido por Don Simón Rodríguez, su Maestro y Tutor. Y, como si ello fuese un estigma, ninguna referencia se hace a su condición de vecino de Caracas que estuvo en contacto permanente en San Mateo y Barlovento con la peonada de los feudos familiares, en su formación política.

Cuando el 15 de agosto de 1805, a la edad de 22 años, acompañado de Don Simón Rodríguez, Bolívar hizo su Juramento del Monte Sacro (Roma), extasiado sobre la cima de tan significativa colina para los romanos, dijo: "este es el suelo donde vieron sus primeras luces hombres tan egregios para la historia de la humanidad… A lo que agregaba: "Éste pueblo ha dado para todo, menos para la causa de la humanidad… Éste pueblo ha dado para todo, pero para la emancipación del espíritu, para la extirpación de las preocupaciones, para el enaltecimiento del hombre y para la perfectibilidad definitiva de su razón, bien poco, por no decir nada…

Y es que, mientras más miraba la ciudad, más se convencía de la necesidad de avanzar en la lucha por la libertad de los pueblos de América. La miraba y veía a Caracas. Pero, a diferencia de los hidalgos hijos de Roma, se afirmó que el mayor problema a resolver era el de la libertad de los pueblos y la emancipación del ser humano.

De allí, dirigiéndose a Don Simón Rodríguez, su Maestro, su juramento:

¡Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por mi Patria, que no daré descanso a mi brazo ni responso a mi alma, hasta que no haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español!

Seis años después, el 4 de julio de 1811, Simón Bolívar pronunció en la Junta Patriótica de Caracas, la cual se creó como una institución para fomentar "la agricultura y la economía"; pero que, por su actuación hubo de convertirse en el principal centro de discusión y difusión de las ideas independentistas, un encendido discurso que lo revelo como un político de nuevo tipo, en la Venezuela de aquellos años.

Dijo Bolívar en su intervención:

"No es que hay dos Congresos. ¿Cómo fomentaran el cisma los que conocen más las necesidades de la unión? Lo que queremos es que esa unión sea efectiva y para animarnos a la gloriosa empresa de nuestra libertad; unirse para reposar, para dormir en los brazos de la apatía, ayer fue una mengua, hoy es una traición. Se discute en el Congreso nacional lo que debía estar decidido. ¿Y qué dicen? Que debemos comenzar por una confederación, como si todos no estuviéramos confederados contra la tiranía extranjera. Que debemos atender a los resultados de la política de España. ¿Qué nos importa que España venda a Bonaparte sus esclavos o que los conserve, si estamos resueltos a ser libres?… ¡Que los grandes proyectos deben prepararse en calma! Trescientos años de calma no bastan ?La junta patriótica respeta, como debe, al Congreso de la nación, pero el Congreso debe oír a la junta patriótica, centro de luces y de todos los intereses revolucionarios. Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad sur-americana: Vacilar es perdernos".

Ante la indefinición de algunos miembros de la referida corporación privada, Bolívar reclamaba la unión de los venezolanos para alcanzar la libertad. Reclamaba, asimismo, que se distrajera el tiempo en discusiones banales acerca de la situación vivida en España, en lo interno, y en sus relaciones con otros reinos. Ya........

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