DİMAĞDA MERÂTİB-İ İLİM MUHTELİFEDİR, MÜLTEBİSE

Dimağda merâtip var, Birbiriyle mültebis, Ahkâmları muhtelif.

Evvel tahayyül olur, Sonra tasavvur gelir. Sonra gelir taakkul, Sonra tasdik ediyor, Sonra iz'an oluyor, Sonra gelir iltizam, Sonra itikad gelir.

İtikadın başkadır, iltizamın başkadır. Her birinden çıkar bir hâlet. (Sözler,958)

[Bunlar da bilginin yaptırım gücüne ulaşması için uyulması gereken Namuslar, Kanunlar olarak telakki edilse çok doğru olabilir!]

ONUNCU NOTA

…Cenâb-ı Hakkın nur-u marifetine yetişmek ve bakmak ve âyât ve şahitlerin âyinelerinde cilvelerini görmek ve berâhin ve deliller mesâmâtıyla temâşâ etmek iktiza ediyor ki, senin üstünden geçen, kalbine gelen ve aklına görünen herbir nuru tenkit parmaklarıyla yoklama ve tereddüt eliyle tenkit etme. Sana ışıklanan bir nuru tutmak için elini uzatma. Belki gaflet esbabından tecerrüd et, onlara müteveccih ol, dur. Çünkü, ben müşahede ettim ki, marifetullahın şahitleri, burhanları üç çeşittir:

Bir kısmı su gibidir. Görünür, hissedilir, lâkin parmaklarla tutulmaz. Bu kısımda hayalâttan tecerrüd etmek, külliyetle ona dalmak Gerektir. Tenkit parmaklarıyla tecessüs edilmez; edilse akar, kaçar. O âb-ı hayat, parmağı mekân ittihaz etmez. {Devamı da okunabilir.} (İ.İcaz,340)

[Burada da imana ulaşmada lazım olan o sahanın Namusları anlatılıyor denemez mi?]

[Bu günkü kültürde bizler Namus kelimesini sadece cinsî meseleler için kullanırız. Evet, ahlakî, cinsi meselelerde Namus o meselelerin doğru tarafını, şeklini, manasını ifade eder. Ancak bu namus kelimesi, kevni kanunlar dışındaki meselelerdeki o sahanın doğru kanunları, düsturları, prensipleri anlamında Nevamis manalarını da ifade der ki tatbiki tamamen insanın iradesiyle gerçekleşmesine vesile olacağı şeylerdir, denilebilir. İslam’ın bizi yapmaya çağırdığı yardımlaşma, kerem düsturu ile Felsefenin mücadele esası örnek olarak ortaya konuyor.]

[Tevafuk-u cifrî ve Ebcedî bile, anahtar-ı gaybî, usul-ü edebî olarak bu sahanın Namusu olarak anlatılıyor ki........

© Risale Haber