Nicolas Waquet, qui rédigea la préface de « L’art de vieillir » d’Arthur Schopenhauer ( Rivages-poche) publié récemment résume ainsi ce qu’il admire le plus chez le philosophe allemand : « l’art confère à cet ardent vieillard un précieux bagage qu’il exploite à merveille ; il lui offre un moyen d’approfondir l’examen désabusé d’un monde dont il a déjà pénétré en partie les secrets, d’en déchiffrer l’énigme dans les limites de notre intelligence et d’en livrer au mieux la mystérieuse essence. »L’on ne saurait mieux dire au sujet du philosophe -écrivain tant aimé de Michel Houellebecq, autre penseur pessimiste, qui, plaçant Schopenhauer au-dessus de tout, en fit non seulement son maître mais lui consacra un essai retentissant : «En présence de Schopenhauer » (L’Herne). « L’œuvre de Michel Houellebecq est marquée par la pensée de Schopenhauer. Il ne cesse de se réclamer du philosophe pour annoncer le déclin de l’humanité et sa disparition finale. Le romancier trouve aussi, dans cette pensée, une confirmation de l’amour comme inaccessible et comme leurre. », note à ce sujet le site « Babelio ». « Entre Schopenhauer et Comte, j’ai fini par trancher », précise Houellebecq ; « et progressivement, avec une sorte d’enthousiasme déçu, je suis devenu positiviste ; j’ai donc, dans la même mesure, cessé d’être schopenhauerien. Il n’empêche que je relis peu Comte, et jamais avec un vrai plaisir ; alors qu’aucun romancier, aucun moraliste, aucun poète ne m’aura autant influencé qu’Arthur Schopenhauer. Il ne s’agit même pas de « l’art d’écrire », de balivernes de ce genre ; il s’agit des conditions préalables auxquelles chacun devrait pouvoir souscrire avant d’avoir le front de proposer sa pensée à l’attention du public », dit encore Michel Houellebecq.Le lecteur de 2023 est frappé par la modernité – pour ne pas dire l’actualité- de cette pensée qui met au centre de tout ce l’auteur appelle « la volonté » ce qui caractérise l’ambition et le désir humain.Cette « volonté »qui nous meut mais nous vaut toutes sortes de souffrances, c’est ce que Freud, puis Lacan appelleront l’inconscient. Le « moi » secret.Très averti et conscient avant tout le monde -ou presque- des forces obscures mais considérables de cet inconscient, Arthur Schopenhauer nous dit comment vieillir le moins tristement possible en nous débarrassant de ce qu’il appelle notre « volonté » ( nos désirs) pour mieux nous concentrer sur le Beau ( cf. l’art) ; c’est-à-dire cette manière de penser le monde en donnant sa priorité à l’art, seul lieu où notre « volonté » (cf.désirs conscients ou pas) n’accède pas. Le « Beau », au fur et à mesure de l’âge devant- autant que possible- l’emporter sur la « volonté » pour devenir, au soir de nos vies, le moteur de celles-ci .

Arthur Schopenhauer est un philosophe allemand du 19e siècle né le 22 février 1788 à Dantzig et décédé le 21 septembre 1860 à Francfort-sur-le-Main. Il a influencé de nombreux écrivains, philosophes et artistes des 19 et 20e siècles avec son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation (1819). C’est un philosophe mondialement connu qui continue à être lu et étudié par de nombreux lecteurs et étudiants.

Ses écrits philosophiques En 1814, à la suite d’une dispute avec sa mère, il déménage à Dresde. Il publie en 1815 un premier essai, Sur la vue et les couleurs, après de longues discussions avec Goethe, qu’il rencontre à nouveau à Weimar. Puis il se lance, entre 1814 et 1818, dans la rédaction de sa future grande œuvre, Le monde comme volonté et comme représentation (1819). L’ouvrage ne rencontre pas un succès immédiat, et il faudra attendre sa troisième édition, en 1859, pour qu’il soit reconnu comme un ouvrage majeur de la philosophie du 19e siècle. N’arrivant pas à vivre de son travail d’écriture, Arthur Schopenhauer devient quelques mois chargé de cours à l’université de Berlin, puis part vivre en Italie. En 1820, il publie Philosophie du droit. En 1825, guéri d’une dépression, il retourne en Allemagne et poursuit son travail d’écriture. Il écrit le mémoire Sur la liberté de la volonté humaine (1839), puis l’essai Sur le fondement de la morale (1840), regroupés dans un seul et même ouvrage, Les Deux problèmes fondamentaux de l’éthique. En 1851, il publie le recueil Parerga et Paralipomena, comprenant l’essai Aphorismes sur la sagesse de la vie.

L’univers « schopenhauérien »/Arthur Schopenhauer considère que la philosophie doit servir le plus grand nombre et n’est pas un art privé, comme le considéraient les philosophes grecs. Néanmoins, il regrette qu’elle soit tristement enseignée dans les universités à des fins de récupération politique, ce qui vise le philosophe Georg Wilhelm Friedrich Hegel. D’après lui, le monde ne peut se concevoir que comme une représentation d’après le principe de la raison, ce qu’il développe dans son ouvrage célèbre Le monde comme volonté et comme représentation (1819). La raison est l’outil qui permet à l’homme de créer des concepts et d’échanger avec les autres sur sa vision du monde, et ce, par le biais d’inductions. Il distingue la raison de l’intuition. Il met en avant également le concept philosophique de « volonté» au centre de toutes choses et perceptions.

Schopenhauer ( extraits)

L’illusion de l’amour

« Toute inclination amoureuse, en effet, pour éthérées que soient ses allures, prend racine uniquement dans l'instinct sexuel, et n'est même qu'un instinct sexuel plus nettement déterminé, plus spécialisé, et rigoureusement parlant, plus individualisé». Considérons à présent, sans oublier cette vérité, le rôle important que joue l'amour dans toutes ses gradations et ses nuances, non seulement dans les pièces de théâtre et les romans, mais aussi dans le monde réel ; il se révèle être, avec l'amour de la vie, le ressort le plus puissant et le plus énergique, il met sans cesse à contribution la moitié des forces et des pensées de la partie la plus jeune de l'humanité, il est le but dernier de presque chaque aspiration humaine, il acquiert une influence néfaste sur les affaires les plus importantes, interrompt à toute heure les occupations les plus sérieuses, jette parfois pour quelque temps le trouble dans les plus grands cerveaux, ne craint pas d'intervenir avec ses pacotilles dans les tractations des hommes d'états et les recherches des savants et de les perturber, s'entend même à glisser billets doux et boucles de cheveux dans des portefeuilles ministériels et des manuscrits philosophiques, trame encore journellement les conflits les plus inextricables et les plus graves, dénoue les relations les plus précieuses, rompt les liens les plus précieux, sacrifie tantôt la vie et la santé, tantôt la richesse, le rang et le bonheur,........

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